修劍滅道

初六播出王以足滅劍修六播床，以并面針修六三播之五九十六次播床以六五萬公里工人草五角，那個無不利善久，如果不識君子，得于小人侮辱播放第二十三天下頓上波不利有優(yōu)瓦，初六波船已足滅真兇

三一二名耗盡朝散，除天上無暢散，須富文采戴笠劍電影時，柴火有余，是為道咖啡道也摘第十四三上劍走步上報走步拓子孫繼續(xù)不誤，錯修之于身期的奶真修之于家期的奶玉修之于身期的奶長修之于冬日和阿波薩河之志也

此處十余朵見話搞下了一派，所謂一劍在手，七世無敵，凡俗如此修真見同樣如此。此時的沖動道人被禮記進(jìn)身，一身飛將，威力卻施展不開起了娃娃大叫他飛劍一出，便被李記一劍展滅

尤其是指煩惱的首腦無名，也就是未撤劍四圣地佛陀斬釘截鐵的開始道，若不了解四圣地就會依然輪回于生死，不知苦苦地不知苦，因己底不知苦的止息滅地，不知道只惜苦的修行方法

得修行者大方便云何為是為善，分別自心獻(xiàn)官外姓非姓離，生住滅劍得自覺勝之善樂是名菩薩。穆克薩曾就四法得修行者大方便云和菩薩慕和煞善，分別自信，現(xiàn)貴儒士官三界唯心分歧

苦是什么，對于苦的職責(zé)是知道已經(jīng)知道了，苦音是可愛，對于可愛的職責(zé)是斷離，已經(jīng)斷離了，對于滅的職責(zé)是進(jìn)去接觸進(jìn)去，撤劍已經(jīng)接觸已經(jīng)撤劍，對于道德職責(zé)士氣升起讓其成長，八只圣道已經(jīng)升起了知苦斷苦音召見滅地發(fā)展到底

大徹大悟的境界，昭徹而后能見毒，等到大車大霧以后還要修修了以后，劍獨天上天下，唯我獨尊，孤零零的把到這個東西找到了劍毒，而后能五谷金能無古今就達(dá)到了不生，不滅無古，今而后能入于不死不生

明與光是前所未聞之法，此事苦滅道圣地，這是在我心中所生的演智?；勖髋c光是前所未聞之法，應(yīng)修習(xí)苦滅道圣地，這是在我心中所生的眼智慧，名與光是前所未聞之法，以修習(xí)苦，滅道圣地

為天無以輕將恐滅地?zé)o以靈將，恐廢神無以能將恐歇古物以靈將恐結(jié)萬物以衛(wèi)生將恐滅猴王無以證將孔爵古貴以劍為本，高以下為基，是以猴王自稱孤寡不谷，此非以劍為本，以本耶非乎故

亦有先修性后修命及先修命后修性的劍法，修性自然了病的頓法擬成上品單法，最上一成是戀神之道與禪宗之產(chǎn)的融合入手及徑直煉神還虛絕情妄念，明心見性，先修性后修命為全真到北宗所長

緊身發(fā)出一聲震梗欲聾的雷鳴修筑狂風(fēng)呼嘯第四道天雷落下，秦江蘭收了松風(fēng)劍，他知道繼續(xù)用劍去道松風(fēng)劍都會折斷，他靈氣運(yùn)轉(zhuǎn)到極致，在身上形成了一個防御結(jié)界，再一次擋住了雷杰

趙勝除田勝無蒼盛，須輔文采戴笠劍煙癮時才會有云視為道，夸飛道野災(zāi)善見者不拔善報者不拖死。孫毅祭祀不出，修之于身，騎得乃真，修之于家，騎得乃于修之于鄉(xiāng)騎的奶腸修之于國騎的奶蜂修之于天下騎的奶譜，故以身冠身一家觀家以相關(guān)鄉(xiāng)，以國觀過一天下觀天下

滅頂是說如何消滅智苦的原因，要擺脫苦，就要消滅欲望，到底是說如何消滅苦音，消彼苦音就得道修道石香，茉莉還會教徒自己的賤人，在家的和出家的教徒都必須遵守武劍，不殺心，不突擊，不諧音，不妄語，不飲酒，出家的教徒，男的叫生女的叫泥，他們必須剃光頭，穿生袍

戴笠劍電影時財貨有余，社會道夸非道也在善見者不拔，善報者不脫，祭祀不錯，修這一身，騎到奶針修這一家騎到奶玉修制一項騎到奶長修制一國，提到奶蜂修制于天下，騎到奶譜股，以身關(guān)身以家國家，以香國家以天價以國公國以天下光天下

除了拿磨阿彌陀佛，其他的都不是銳利的寶劍，都像燉刀一樣，要達(dá)到效果是比較困難的，也就是說，要滅罪贖罪，以其他的修行方法都是比較困難的，就只有稱念這一句拿磨阿彌陀佛最快