五行之不死神訣

那我們先來(lái)讀一讀五行對(duì)五體的擺放口訣，在我們學(xué)習(xí)第五課時(shí)，五行對(duì)應(yīng)五臟五行木，火土，金水，定五臟，肝心，脾肺，腎那對(duì)應(yīng)的口訣是五行屬木，對(duì)應(yīng)肝，五行屬火，對(duì)應(yīng)心五行屬土，對(duì)應(yīng)脾，五行屬金，對(duì)應(yīng)肺，五行屬水對(duì)應(yīng)腎

那我們和五行相對(duì)應(yīng)的，帶方位的，帶十十天干的我們?cè)谏仙瞎?jié)，我們還有一組口訣南方丙丁火，大家再繼續(xù)東方甲乙木開(kāi)始打我們五行和以及我們天干的關(guān)系，反映出五行中的陰陽(yáng)以及五應(yīng)五行中的方位

五行木，火土金水對(duì)應(yīng)五臟肝，心，脾，肺，腎那在對(duì)應(yīng)到我們的五體，從順序上來(lái)看，就是經(jīng)脈，肉皮骨在昨天的基礎(chǔ)上再結(jié)合今天的五行，對(duì)于五體的擺放口訣是不是就能舉一反三就很容易啦

五行相生相克之理解說(shuō)演說(shuō)的真諦。無(wú)形演說(shuō)系統(tǒng)。從演說(shuō)的五個(gè)方面紅到法器四的手破解演說(shuō)的秘訣，掌握了五星演說(shuō)系統(tǒng)及掌握了演說(shuō)心法，也說(shuō)志宏在五行中屬水核心是感覺(jué)有感覺(jué)的說(shuō)話說(shuō)有感覺(jué)的話語(yǔ)言

我認(rèn)為，陰陽(yáng)五行學(xué)雖然是科學(xué)知識(shí)，但不是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)，科學(xué)知識(shí)，科學(xué)的概念不應(yīng)該僅僅指實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這是也只五臟歸屬五行系統(tǒng)有其特定的事物之間的關(guān)系。這些關(guān)系是中醫(yī)并因病積學(xué)的主要內(nèi)容，與西醫(yī)的病理病因訣解釋不一樣就好了

是不是我們的八卦，你看道生一生二太極生兩儀，兩人生四象配上陰衡陽(yáng)，分別加一加就生存了八卦，那同樣的道理，五行東方甲以木，當(dāng)我們這個(gè)口訣的時(shí)候，五行配陰陽(yáng)就得到了十天干

口訣吸引死神觀風(fēng)門(mén)脾外古山科銀枕主穴河谷曲池三陰交隔書(shū)雪?？谠E何故去山歌雪舌串窗，主穴局部阿氏穴夾擊穴，神經(jīng)性皮炎，主穴河谷曲池閣書(shū)學(xué)海阿是雪口訣，何故去割雪乳壁主穴

以易學(xué)五行之理，分金定穴，多存立身記事之心或三兩人破三五節(jié)為一檔，無(wú)師徒傳承之名分，唯以發(fā)秋印，摸金符，尋龍?jiān)E等物為平，進(jìn)退有章，攻守有法，道義有道，雞鳴燈滅不沒(méi)金

四時(shí)何其句鬼神何其己兄君子修之己。小人被知兄不曰立天知道曰陰與陽(yáng)立地知道曰諸與剛立人知道曰人與義。由于原始反中，不知死神之說(shuō)，大在意思，其質(zhì)疑無(wú)極而太極動(dòng)而生眼，動(dòng)極而靜極而聲音靜極，腹動(dòng)一動(dòng)，已經(jīng)呼吸起根分陰分養(yǎng)量，一粒煙養(yǎng)扁陰合而生水。紅木金圖，武器順步，四時(shí)醒煙，五行陰陽(yáng)液，陰陽(yáng)一太極本五節(jié)

死神開(kāi)始悄悄地向大觀園走來(lái)，為了營(yíng)造這種死亡的氛圍敘述，先從丫鬟老媽子之間，陳英赤雁的口訣糾紛寫(xiě)起，讓死亡風(fēng)暴起于清平之末，轉(zhuǎn)入大觀園外的尤氏姐妹，一個(gè)引薦一個(gè)吞金悲涼之物，直逼大官員而來(lái)，大有黑云壓城成玉，崔之事死的烏云記起濕的閃電又亮

父母是我們和死神之間的一堵墻，什么意思，焦俊燕和我們的反應(yīng)是一樣的，一開(kāi)始完全沒(méi)聽(tīng)懂，但高亞麟一解釋瞬間雷幕父母在時(shí)，哪怕你六十歲不結(jié)婚，也不會(huì)去想些什么，因?yàn)橛幸欢聣踉谀膬?，你看不到死?/p>

父母是我們和死神之間的一堵墻，什么意思，焦俊燕和我們的反應(yīng)是一樣的，一開(kāi)始完全沒(méi)聽(tīng)懂，但高亞麟一解釋瞬間雷幕父母在時(shí)，哪怕你六十歲不結(jié)婚，也不會(huì)去想些什么，因?yàn)橛幸欢聣踉谀膬?，你看不到死?/p>

機(jī)器人說(shuō)有請(qǐng)我們的參賽學(xué)手，核心重組者和他的核心終結(jié)者，機(jī)器人刷電磁盾人和他的烽火輪兒轟隆死神人和他的死神機(jī)器人，激光人和他的機(jī)械紅龍激光人對(duì)死神人說(shuō)就你這小體不是機(jī)器人

張介斌后來(lái)進(jìn)一步加以發(fā)揮，認(rèn)為五行即陰陽(yáng)之志，陰陽(yáng)九行之氣氣，非治不利治，非氣不行，行也者行陰陽(yáng)之體類(lèi)，經(jīng)圖意五行統(tǒng)論，它還以河圖所列，五行五味與生成之處說(shuō)明五行都是由陰陽(yáng)二氣所組成，由于生成之處不同，形成了五行之的差異

僅僅知道長(zhǎng)生之機(jī)虛疑不理，五行還不夠五行有內(nèi)之分，內(nèi)務(wù)行為精氣神人的團(tuán)聚外，五行為天地精文化的凝聚內(nèi)五行沒(méi)有具體的形體外，五行常顯化又體的形體內(nèi)五行隨自己的心性分正