異世之我欲通天

欲于此，義烏事業(yè)無為業(yè)，截然不動(dòng)，敢而稅通天下之故，非天下之神，其熟能欲于此，服役圣人之作，以及生而演即業(yè)為圣業(yè)，故能通天下之志為基業(yè)，不能從天下之物為神業(yè)，故不及而述不行而治之曰一人之道，是焉者持之謂也

解而不動(dòng)，感而遂通天下之不非天下之至神，皆從中欲與此不以善人。之所以及生而言，己也為生也，不能產(chǎn)天下之物為生也。不能通天下之治為己也，不能產(chǎn)天下之物為神也，故不加速，不行而至

欲于此，一無四葉無為業(yè)，既然不動(dòng)，把最同天下之，故非天下之智神基礎(chǔ)欲于此服役勝任之即生而言，基業(yè)為生業(yè)功能，通天下之治為基業(yè)功能，成天下之物為審業(yè)顧不解而素不僅而至此，約易有受人知道此焉

事故圣人以通天下之治，以定天下之業(yè)，以斷天下之宜事，故失之德源而神掛之德方，以至六爻之意，亦共圣人，以此喜心退藏于密吉兇與民同患，神以之來之以藏往其熟，能欲此哉

是故君子以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之夷，是故詩之德源，而神卦之德和方，以治六爻之義，亦以共讓人以此洗心，退藏于命，吉兇與民同患神以之來，致以藏網(wǎng)，其鼠囊欲于此哉

是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之夷，是故師之德元。而神卦之德方，以治六爻之意，一共圣人，以此喜新，退藏于命，其兄與民同患神以之來至，以藏往及熟，能欲此哉

是故圣人以通天下之志，以并天下之業(yè)，以斷天下之儀，是否是值得言而神畫之的方，以之六爻之意，亦共圣人，以此喜新退藏玉米及雄云云同幻身影之來之以藏網(wǎng)結(jié)束，能欲與此哉

如享無有，遠(yuǎn)近幽深歲之來物，非天下之至今皆熟，能一與子三無一變，坐宗其樹通知面雖成天地之聞之樹，雖定于天下之相，非天下之感而水通天下之物，非天下之智神幾收能欲與此服以生

或從天氣或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，與未能明其事欲通天之計(jì)，從地之里，何其韻調(diào)其話，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其疑

如想都有遠(yuǎn)近幽深碎枝來物，非天下之至今僅熟能欲此三五遍錯(cuò)綜植入通電，碎成天下之聞及其數(shù)，最近天下之降非天下這些日變其實(shí)都能予以此自通天下之故，非天下之智，神情所能與此

夫五蘊(yùn)之畫，或從天氣或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得于未能名其事欲通天之際，從地之底，何其韻調(diào)，其畫是上下合德，吾相奪倫，天地升降

現(xiàn)在您看到的是遼寧省博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，萬歲通天帖，因?yàn)樗俏鋭t天萬歲通天年間派人臨摹的，所以叫萬歲通天帖，又因?yàn)樗厦婕狭送豸酥捌浜蟠木顣?，所以也叫唐摩王羲之一文書漢卷

師傅圣人以通天下之志，以斷天下之業(yè)語，一定天下之業(yè)，語斷天下之宜事，故使之得圓而神掛著得方已知內(nèi)雅之意，亦以共圣人遺址習(xí)心，退場(chǎng)于秘，吉兇與民同患神以自來之，以常往其俗，能欲此哉

不一直為奇之為真，有欲求之為達(dá)成一家一大事就不可能折金又欲求一樣，我也覺得成一些月，在這從這下月子支付局均已通天入室的比咱得分子是肉片，有零點(diǎn)，有少錢，還比多數(shù)在文學(xué)

齋章宗正如以有敬，也聞李玉茶有別，也曲伯淵泉，而是出之曲。伯如天淵仙如淵叫，明末不信陽，明末不悅。想要明目，楊某莫不信今而明末無欲是以聲名揚(yáng)，以呼中國人力所通天之所復(fù)，地之所待