末世道德進化系統(tǒng)

因此，對于生態(tài)系統(tǒng)而言，進化本質(zhì)是一個自適應過程，進化的結(jié)果，就是不斷地自我超越涉及的正式揮線性動力學的機制，一方面是組成系統(tǒng)的各個成員的微觀進化過程，另一方面則是系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)作為一個整體的宏觀進化這兩個過程

人腦是自然界長期進化的產(chǎn)物，從沒有神經(jīng)系統(tǒng)的單細胞動物，到有復雜的神經(jīng)系統(tǒng)的脊椎動物，再到高度復雜的人腦經(jīng)歷了上億年的發(fā)展研究，神經(jīng)系統(tǒng)的進化和腦的進化不僅對揭示人腦的秘密有重要的意義

當然，我們不會說一定一個人必須要從自然境界進化到一個公立境界，進化到道德境界。沒有這樣的過程，也許一個人自然從自然境界趴一下，過渡到道德境界，或者是從公立境界又返回到自然境界

凈化生成了感光能力，聲稱了對光明感的細腦進化出了視覺系統(tǒng)，進化出了如鳥獸對環(huán)境的本能認識，進化出了人類能夠通過視教各種感知系統(tǒng)和分析能力成了能夠認識環(huán)境，通過勞動改變環(huán)境

進化的觀念其實已經(jīng)深入到了不同的學科研究中，人腦也是自然界長期進化過程的產(chǎn)物，從單細胞動物沒有神經(jīng)系統(tǒng)到脊椎動物有復雜的神經(jīng)系統(tǒng)，再到高度復雜的人老，這個過程經(jīng)歷了上億年的發(fā)展

我們能夠探究在個體物種，生態(tài)系統(tǒng)，社會以及文化的進化過程中的自我超越動力學和機制。自主制系統(tǒng)的兩個互補趨勢出于不斷的動態(tài)，相互作用的過程中，兩者都對進化的適應現(xiàn)象產(chǎn)生作用

越是這樣的系統(tǒng)，它的迭代升級能力越強，就不斷進化，我們都在不斷進化我們的思維。但我們今天那個有的大大小操作系統(tǒng)里面認知到社交面紗，我認知到系統(tǒng)思維，品牌思維，我們就等于進化了，就升級了

是因為他們已經(jīng)根據(jù)第二個問題，他們已經(jīng)有了好的進化的解釋，不需要設(shè)定他們?yōu)檎?，因為不需要他們不需要這些道德直接為真，因為他們在進化上的優(yōu)勢就表明他們?yōu)槭裁幢晃覀兂钟校恍枰f他們是為真

總而言之，避免傷害系統(tǒng)是榆林的腦干最早出現(xiàn)的迷走神經(jīng)分支，副交感神經(jīng)系統(tǒng)，以及在進化史上最早出現(xiàn)的與氧氣、動物和爬行動物等脊椎動物幾個階段相關(guān)聯(lián)的尋求回報系統(tǒng)是與大腦皮層下區(qū)域交感神經(jīng)系統(tǒng)以及進化史上的哺乳動物其相關(guān)聯(lián)的

斯賓塞開啟了進化論社會學的先河，它由于在其社會學理論中使用了社會系統(tǒng)，社會功能，社會進化以及社會控制等概念，而被認為是系統(tǒng)論，功能，主義，理論及控制論等科學的先驅(qū)者

價值觀我們首先從價值觀的重要性開始討論，以一首七言詩講起概括總序，人身價值何為高圣賢經(jīng)典，只要俏道德善，愛公，慈舍天下，唯有此價高功名利祿都是末世人竭力欲得道拜舍本求莫李玉遠寂寞，修本自然道

大腦皮層功能大腦皮層是覆蓋大腦半球，外層的灰質(zhì)是物種進化的高級產(chǎn)物，從哺乳動物開始，出現(xiàn)了高度發(fā)達的大腦皮層，并隨著神經(jīng)系統(tǒng)的進化而進化。新發(fā)展起來的大腦皮層在調(diào)節(jié)機能上起著主要作用

第一部分的第二三章題為道德心理學和宗教心理學，這兩章寫得要更加令人滿意。得多論者首先研究了曼德比蘭的道德進化思想，他先是與納維爾先生一起得出這樣的結(jié)論，哲學家比萊悄悄地從準一筆鳩魯主義道德觀轉(zhuǎn)變到四多個主義道德觀

首先是理解媒介的進化與社會發(fā)展之間的關(guān)系。首先是說每屆進化的一種不斷的發(fā)展，每次進化不斷發(fā)展，它是人類的一種體外化的信息系統(tǒng)，逐漸或者相對獨立性的一個過程類信息能體的信息功能也立上來拓展

不幸的觀念既合作，又沖突了兩種道德規(guī)范，盡管文化進化以及由這種進化所創(chuàng)造的文明，給人類帶來了分化，個體化予以增加的財富和空前的擴張，它的緩慢出現(xiàn)卻遠非是一帆風順的事