盧梭怎么讀

我們本期關(guān)聯(lián)到教育之上，尤其是我們從海報上已經(jīng)知道了，這期我們講的是盧梭和亞當(dāng)斯密，我們怎么樣從柏拉圖與孔子的角度聯(lián)系到盧梭雅朗斯壁，并且聯(lián)系到我們今時今日的教育來展開這個問題

二，盧梭的姑姑十分愛好音樂，這又讓盧梭多了一種愛好，也許是秉承了母親的溫柔與聰慧，加上他父親與姑姑的無比關(guān)愛，盧梭似小，性情溫和，很惹人喜歡，直到父親因故離家盧梭住進(jìn)他舅舅家與表哥一道生活

這絕對不是盧梭想要的，雖然盧梭也是通過對自身全面的反思來探尋通往某個真理的道路，但是奧古斯丁想要探尋的是基督教的真理，而盧梭探尋的是關(guān)于人性的真理，不單單是普世的人性

盧梭這一行動在外界引起了轟動，大家不能理解他距離賞金的行為，指責(zé)他的行動是出于愚蠢的驕傲，甚至迪德羅和格利姆也反對他松勇挖澤母女離開羅索很器重，盧梭才能的埃比奈夫人將一座日內(nèi)瓦附近的小房子借給盧梭作為寫作的居室

這個自然狀態(tài)是很脆弱的，而讀書的那個互不適的自然狀態(tài)，他是認(rèn)為人在自然狀態(tài)之下是孤貧困背屋，而感受就自然狀態(tài)是人與人之間的戰(zhàn)爭的狀態(tài)，是很糟糕的狀態(tài)，而盧梭的自然狀態(tài)最美好的狀態(tài)

大家可以作為簡單的了解，首先公民教育的目標(biāo)來就要去培養(yǎng)忠誠的愛國者，那第二個在教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面，盧梭主張國家來掌管教育。在教育內(nèi)容方面，盧梭主張德智體三欲協(xié)調(diào)發(fā)展教學(xué)方大方面，盧梭認(rèn)為在水灶之內(nèi)就要去模擬一樣，政府機構(gòu)去組成相應(yīng)的團(tuán)體就類似于我們現(xiàn)在的情景

法國的啟蒙學(xué)者可以分為兩個部分溫和的，我激進(jìn)的較早的啟蒙學(xué)者是溫和的批判者。伏爾泰，盧梭，孟德斯鳩等多宣揚李神論，貝爾用懷疑論讀出理性與信仰的矛盾，但它是新角度

在這種淳樸的愛情中，凝聚著盧梭對巴黎上流社會逢場作戲的愛情，游戲的厭惡和反感，以及對純真的自然情感的貴，在這種淳樸的愛情中，凝聚著盧梭對八流上流社會逢場作戲的愛情游戲的厭惡和反感

感到孤獨的盧梭，為了解除苦悶，只好閉門讀書，或者到森林里放聲大哭，這種生活越來越使得難以忍受，于是決心離開夫人的家道，理昂去當(dāng)家庭教師讀書，是使盧梭唯一忘卻憂愁的方法

盧梭雖然理論上仍有被捕的危險，但在法國生育日龍在斯特拉斯堡以紀(jì)念他的名義演出的作品鄉(xiāng)村樸實在巴黎得到更加熱烈的吹捧。一到倫敦，盧梭就成了英國的名人，收到數(shù)不清的邀請

論盧梭教育思想的歷史地位和影響盧梭的教育思想，一自然教育理論教育應(yīng)遵循自然天性，兒童受到自然的教育，人為的教育、事物的教育三方面影響，發(fā)揮兒童在自身成長中的主動性，主張消極教育與自然后果

我們可以由赤爾寧雪夫斯基對于盧梭的評語來看車市是這么去講盧梭的，他說一個一貧如洗，受人重傷，背井離鄉(xiāng)，但依然情懷但依然幽情滿懷的思念，故鄉(xiāng)的人，一個疑心重重，無比高傲而且理應(yīng)高傲的人

樂隊中的法國樂手特別痛恨啰嗦，因為他每次都在作品中用無比鄙夷的口吻提到他們格里特里。在他的回憶錄中說，當(dāng)盧梭指揮他的鄉(xiāng)村讀者排練時，總是極度傲慢的對待樂隊，于是樂手把他的肖像吊起來，逸事報復(fù)

雖然盧梭竭力聲明，但是他所主張的堅定的個人主義必然與他個人主義服從公益的粗暴要求之間存在著不可克服的矛盾，以至于在盧梭的國家里，任何與國家宗教相敵對的行為都要受到死刑或流放的處罰

休莫當(dāng)時是因為是在法國救法國大使館里做秘書，他非常敬仰這批法國啟蒙思想家與非常敬仰流出，所以他想把盧梭請到英國去，本來是上代他，結(jié)果盧梭很快又一集的休末也是霍爾巴克格