五帝劍天下

三皇五帝早在戰(zhàn)國時(shí)期，我國便有五帝的，到了漢代才有三皇五帝的時(shí)候，歷史上三皇五帝的說子并不一致，常見的有三組，你死了，伏羲，女媧神龍沖于三火，把太好雁地皇帝二四八隨任四伏羲式神融式成為三

老子說你再靠近一點(diǎn)，我來告訴你三皇五帝這種治理天下的方法，皇帝去天下的時(shí)候，使明信一皇帝治理天下，老百姓都能夠內(nèi)心歸于道，歸于一都是人心向道的民有情，親死不哭而民非也

當(dāng)事物處于萌芽狀態(tài)時(shí)，如果能及時(shí)發(fā)現(xiàn)其謝兮，并享受寂寞來堵塞他五帝之政列舉底而塞至于底而得知的兩種情況，五帝時(shí)期也出現(xiàn)過君主不明世道混亂的情形，而西安人出現(xiàn)幫助君主之理的打天下，這個(gè)就是抵而塞之的例子

甚至匈奴都是我家遠(yuǎn)親，三皇五帝是個(gè)共同祖先的意思是后來對三皇五帝還在不斷地解讀到底這個(gè)三皇五帝是哪幾個(gè)，咱們今天讀到的三皇五帝，我們其實(shí)不知道他是不是漢朝的版本

在結(jié)束了戰(zhàn)國時(shí)代，那秦王統(tǒng)一天下后，還覺得自己比三皇五帝還偉大，所以給自己去取個(gè)皇帝的稱號，又因?yàn)樗乔貒谝粋€(gè)皇帝，他因?yàn)樘煜聦⒂勺訉O傳到千萬世，所以他是史皇帝

四瀆咸在山東至秦稱帝都咸陽則五岳四瀆，皆并在東方。自五帝以至秦鰈心蝶衰，名山大川，或在諸侯，或在天子，其禮損益世書不可生計(jì)及秦，并天下令祠官所常奉天地名山大川鬼神

太史公說過，有不少學(xué)者講述過五帝之士，但五帝的時(shí)代久遠(yuǎn)尚書也只事跡載了堯以后的事情。各家學(xué)派講述黃帝的事情不少，但內(nèi)容荒誕，不經(jīng)有身份，有頭腦的人是不會相信那些話的

秦王政統(tǒng)一中國后，天下獨(dú)尊王的稱號已不能顯示出絕，對權(quán)威認(rèn)為自己的攻擊比古時(shí)的三皇五帝還大一而決定采用皇帝這個(gè)稱號自稱為始皇帝，并規(guī)定兒子孫子繼位為二世三世一代傳下去

公元前第三個(gè)千年，是古埃及早王朝發(fā)展古王國興起和衰亡的千年，也是在三皇五帝時(shí)代之后，華夏文化起源和發(fā)展的重要階段，是家天下王朝興起的發(fā)展?fàn)窟B。古埃及第一王朝是納爾麥美尼斯開創(chuàng)的家天下王朝與第二王朝一起被學(xué)者稱之為古埃及的早王朝時(shí)代

秦始皇是莊襄王的兒子，姓名名正，有超人的才干，繼承莊襄王即位為秦王即位后，今年六年征伐并村六國統(tǒng)一天下個(gè)性兇狠，官吏自以為工業(yè)，涵蓋三皇德，能超過五帝，自封稱為秦始皇

這個(gè)五帝錢有清朝的五帝錢，五個(gè)皇帝，一百八十年英，這個(gè)三元每個(gè)月六十年，三個(gè)月與一百八十年正好要按照三元九運(yùn)，每一個(gè)小運(yùn)，二十年，九個(gè)是一百八十年，形成一個(gè)大的一個(gè)三月

司馬遷寫作五帝本紀(jì)主要取材于世本大代禮記五帝德和尚書材料安排巧妙是本篇的突出特點(diǎn)，如皇帝與自由的逐鹿之戰(zhàn)，與炎帝的版權(quán)之戰(zhàn)并非不可以眾比描繪，但都只是頻頻帶過，而把比例集中到堯舜二帝身上去

太史公說過，有不少學(xué)者講述過五帝之士，但五帝的時(shí)代久遠(yuǎn)尚書也只事跡載了堯以后的事情。各家學(xué)派講述黃帝的事情不少，但內(nèi)容荒誕，不經(jīng)有身份，有頭腦的人是不會相信那些話的

甘愿做天下的西劍，張燕朵天下的西劍，永紅的德性就不會離失，恢復(fù)到嬰兒一樣單純的狀態(tài)，深知什么是明亮，卻安守于昏暗的本分。干到天下的模式，甘愿做天下的模式，永恒的德心就沒有過失，恢復(fù)到不可窮極的真理

競技是上一集提到的三皇五帝中的第三位帝王，即皇帝的曾孫虔誠炎黃后起堯舜奠定華夏根基帝庫時(shí)期由犬戎族作亂帝庫征伐犬戎屢戰(zhàn)不勝，于是昭告天下，有無能得犬戎首領(lǐng)吳將軍首級的賞賜