天地封神傳

古希臘神話故事劉天靜邊移由北京聯(lián)合出版公司出版第一卷天地變幻與助神傳說歐利諾莫開天辟地的混沌之神，在古希臘神話之中，創(chuàng)世之書很多，下面的這個(gè)混沌之神的故事就是其中的一個(gè)

有一個(gè)特殊原因與曹雪芹同時(shí)代的大史學(xué)家趙毅研報(bào)雜記，記者，內(nèi)府戲班子弟最多皆世所未，有于常于熱河行宮見之所演戲率用西游記，封神傳等小說中神仙鬼怪之類，取其歡歡不驚

天地人并列為三才，仍可贊天地之話。語與天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人風(fēng)，但人口豐盈，人神去參當(dāng)天地。此即所謂配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有時(shí)由人神去當(dāng)

始終曾經(jīng)為人間做了極大的貢獻(xiàn)，他死了之后，被封為三重天的天地，九重天的天地，各司其職，而對(duì)人間界最直接的管理者就是三重天的天地炎帝，升任天地，皇帝一族，乃至整個(gè)人族的仇怨，非但沒有減少

有虛對(duì)應(yīng)的消息卦分別為天地，脾封，地關(guān)，還有山地波，七月為深月，萬物生長到了極致，開始定型，在卦象上為天地品，乾卦在上，坤卦在下，剛好與坤卦在上，乾卦在下的地天泰相反，代表天地之氣，不交萬物閉塞收縮，天地生機(jī)也開始由盛轉(zhuǎn)衰

運(yùn)州的運(yùn)糧水道蒸發(fā)京城所下地區(qū)之內(nèi)和華州，柏州，壯丁附面付數(shù)千人來供給這些工程。丁漢生日開封府奏報(bào)爭取租稅的天地原為十萬二千多錢，如今核查的多處的天地有四萬二千多錢

君子看了這樣的卦象，立身處事不敢震蕩遲手很久不變的原則，大都雷雨風(fēng)看似動(dòng)蕩不定，而雷聲正下，雨天逢春行于地，每一封彼此配合，使天地之間風(fēng)雷激蕩，數(shù)得以通暢流動(dòng)，這是使天地能夠運(yùn)傳

在四大判官之中，崔判官主長生死簿根據(jù)一間假制記載所說，天地之間分別運(yùn)營出了天地人，三部奇書，分別是天書封神榜，地書，沙海經(jīng)人，書生，死部，這執(zhí)掌人書生死簿的崔判官和我們上一期講述的孟婆一樣

窯草小小的并不起眼果實(shí)，卻能讓人變得更加聰明美麗，搖槽很堅(jiān)強(qiáng)，并不抱怨命運(yùn)的不公，而是努力吸收天地經(jīng)濟(jì)，終于修煉成了一位神女天地，被姚基的精神深深感動(dòng)，便封他做了巫山的云雨之神

九月十七日，康熙帝返京后，告誡天地宗廟社稷宣誓天下正式剝奪胤仁皇太子封號(hào)，將他關(guān)押在專長朝廷馬匹道陀序幕的官署上寺院旁的瞻帳內(nèi)，而后命其他皇子將他親自寫的告誡天地宗廟社稷文送給胤仁看

前不見古人后不見，乃者念天地之悠有獨(dú)闖。然而涕下詩人在幽州臺(tái)上究竟看到了怎樣的景色，他不提一句，只是任憑封在耳邊，呼嘯自己立于天地之間，于無深處聽驚雷伯樂難求是千里馬的悲劇，也是時(shí)代的悲劇

天子主管祭祀天下的名山大川，以對(duì)待三公的禮節(jié)，祭祀五月，以對(duì)待諸侯的禮節(jié)祭祀四毒。死毒就是長江，黃河，淮河和脊水，各地諸侯祭祀各自封疆之內(nèi)的名山大川天子祭祀天地的地點(diǎn)

供養(yǎng)連接供養(yǎng)當(dāng)然是包括精情和物質(zhì)，但是把圣賢的慈悲智慧和精神傳播和發(fā)揚(yáng)，把中國文化的智慧弘揚(yáng)出去，使更多的人真正的感受到文化滋養(yǎng)和文化的自信，這是最好的供養(yǎng)最大的功德

有皮毛，血脈，脊肉，筋骨，以治其化，有耳目口，鼻舌，以似其觀有神，治治經(jīng)回錯(cuò)，以主其神傳古觀四肢白起以及臟腑經(jīng)絡(luò)之為形，五勢(shì)五閃以及七情六欲之為用，莫不非五行之德，被五行之化者也

其三，如何更有效地將有型的資產(chǎn)如企業(yè)，房產(chǎn)，金融機(jī)，資產(chǎn)和藝術(shù)品和無形資產(chǎn)如家風(fēng)家族精神傳承下去三張總家族財(cái)富的傳承規(guī)則，則一建立家庭財(cái)富防火墻，保證家人的品質(zhì)生活