恩怨世界

第四，恩怨事件發(fā)生以后，洞察到是自己的私心和心智水平的缺陷所導(dǎo)致，不僅再一次去除自己的事心，還能夠升級(jí)自己的心智水平，并且感恩這種恩怨世界帶給自己的積極正面作用，從而走出熱月的陰影，看到更高層面的光明

退職潦倒的前宰相與王安石談詩(shī)論佛盤(pán)橫數(shù)日，王安石也曾經(jīng)為蘇東坡求過(guò)情，使其免于免死于烏臺(tái)詩(shī)案。兩大文人的恩怨雖被傳為佳話，人支出性本善，每個(gè)人都是世界的守護(hù)者，因?yàn)樗麄優(yōu)槭澜鐭o(wú)非你我，他守住自己的本性，就是守護(hù)全世界的光明

道家說(shuō)叫抱冤一德，他的根本在意，就在道家眼里邊兒，這些人世間的恩怨情仇是怨還是親，是怨，還是恩是親，還是疏遠(yuǎn)，就遠(yuǎn)近親疏，恩怨親仇，那么從天道來(lái)看都是為不足道的

我們就要以掌聲請(qǐng)出我們今天的主講嘉賓上海紐約大學(xué)全球體系杰出歷史學(xué)教授，美國(guó)康奈爾大學(xué)中美關(guān)系史講座教授陳堅(jiān)先生掌聲有請(qǐng)徐教授中美關(guān)系的情仇恩怨從何講起，要講的話，恐怕先要點(diǎn)題，為什么是情仇恩怨

新已告訴自我人員，講述不可以通訊，無(wú)非信任之初，于二十一天，還有到某部寓意直錄做完后遺照，你知道會(huì)叫子路恩怨己見(jiàn)不子后招人怨世界不行，無(wú)果不分屬于父子的席照而言及路果

穿著一個(gè)肉身，在這個(gè)陌生的世界艱難穿行，以至有一天到了終點(diǎn)肉身卸下一切動(dòng)名，一切恩怨啼笑如同織錦，終于看清楚了他的花文根，也真的被他尋到了勒瓜多爾安蒂斯山脈印第安人的家園

已看慣了太陽(yáng)的東升西落，月亮的陰晴圓缺，習(xí)慣了春夏秋冬的冷暖世界，萬(wàn)物的改變卻很難看淡人間的悲歡離合，情仇恩怨，更難將傷心難過(guò)，看的風(fēng)情云淡，經(jīng)過(guò)了很多年的改變，以后，將開(kāi)心當(dāng)成了一種習(xí)慣

京都人之所以敢稱東京人為鄉(xiāng)下人，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得京都才是日本的首都東京都只是假冒偽劣商品，這說(shuō)明京都和東京存在著恩怨，而這種恩怨起源于明治時(shí)期，日本的明治之前是江湖時(shí)代

也就是說(shuō)，在任用人才的問(wèn)題上，應(yīng)該不計(jì)較個(gè)人恩怨得失，而只考慮國(guó)家的利益，民眾的利益選才不必愁。這需要領(lǐng)導(dǎo)者功而忘思，虛懷若谷，有很寬廣的心胸，能夠不計(jì)較個(gè)人的恩怨和得失，拋棄個(gè)人常見(jiàn)

孔子這一段話，講的是面對(duì)朋友身上的錯(cuò)誤，彼此的恩怨該怎么辦，朋友有錯(cuò)，能不能念記情感隱瞞，包庇孔子主張做陣營(yíng)。鄭友是能直言規(guī)勸的朋友，包庇朋友是害了朋友之間處長(zhǎng)了也會(huì)產(chǎn)生恩怨

國(guó)與國(guó)家與家人與人有多少是非恩怨，但你是否發(fā)現(xiàn)記憶的越多，心煩意亂，記憶的越少，煩到快樂(lè)清閑，有些是非非，需要忘，卻不幸與恩怨，忘卻功名和貪念，記住別人對(duì)自己的恩不忘，曾經(jīng)的難，人生無(wú)常，人心善變

社會(huì)就像一張網(wǎng)，錯(cuò)綜復(fù)雜，我們難免與別人有誤會(huì)或摩擦，善待恩怨，學(xué)會(huì)尊重你不喜歡的人，在自己的仇恨袋里裝滿寬容，那樣才會(huì)少一份恩怨，怨恨多一份快樂(lè)才會(huì)贏得更多的尊重

與郭靖比肩的另一位英雄就是喬峰的一生，始終夾雜在民族恩怨和個(gè)人的恩怨中，坎坷的身世使得他的人生軌跡不斷出現(xiàn)無(wú)解的死結(jié)，誤殺愛(ài)人阿珠更是在其人生中留下了令人扼腕的主角注腳

我們都失落了自己的家鄉(xiāng)，穿著一個(gè)肉身，在這個(gè)陌生的世界艱難穿行，即使有了一天到了終點(diǎn)肉身，卸下一切動(dòng)名，一切恩怨，如同織錦，終于看清了他的花紋根，也真的被他尋到了厄瓜多爾安蒂斯山脈印第安人的家園

所幸，秦惠文王是一個(gè)通情達(dá)理的明君，四人恩怨。其次，國(guó)家設(shè)計(jì)偉大，并沒(méi)有將對(duì)商鞅的不滿帶到朝堂之上，能夠如秦惠文王一般恩怨分明，非常人能夠做到太子父公子前就做不到公子前能夠成為太子的老師，肯定不是簡(jiǎn)單人物