絕道圣尊

第十八承認(rèn)水部卷外老三天氣京城街道滋潤如酥，形容春風(fēng)滋潤的信尊尊潤信細(xì)膩。蘇蘇有汝畜十六絕圣，永遠(yuǎn)圣國，加上愚者三觀中醫(yī)加上男人，大家注意每天也就沖過風(fēng)玻璃注視魔船瓜州，他送往安石金口，瓜州水間，沖安指揮鳳凰山，沖過水間南岸

有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即世人之道，能人之道，尊子之道，賢人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是道，德是道的，體現(xiàn)到?jīng)Q定得境界的高低和隔絕的大小，決定了德的厚包有五種入流之心

幾四人之道，能力之道，尊治知道西安人知道和圣人之道得色，新的善容和尿容得的根本是道，比如是道的體現(xiàn)道絕對得境界的高低和格局的大少，決定得的后報有五種重流資金就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道就沒有弄五種相應(yīng)值得及四人值得來源，值得均值

一周一飯當(dāng)時來處不易，半絲半縷恒念物力維艱，以未遇而成謀無林，可而絕景自奉，必須解約，也可借霧迎別氣聚之而皆華府盛景玉飲食一而今原屬圣尊邢霧，靈花塢牟良，鐵三顧六，頗使人道之美

其寡過已乎上焉，證尊善無真，不信民夫聰下焉者尊善不尊，不信民夫聰故君子知道本諸生珍珠庶民考諸三王而不命，簡逐天地而不備質(zhì)，諸鬼心而無依，百事以似圣人而不惑，治諸鬼心而無疑知天也

聞甚至者，使文之并閉，去解決人之圣野之王之圣，野性而免絕之日者，不如耗之者不如樂之者，覺得眾人以上可以與上癮。眾人以下不可以與上癮安置問之絕無名之意，盡軌傷員之可疑之疑問人絕，仁者心難或可疑人以絕智者樂水仁者樂山智者動人者，盡智者樂，人者受絕期便。至于魯如一愿之意道絕顧，不顧孤在載

今天是圣人先任的話，圣先是大家的老師，我們讀經(jīng)典就要和，就要對圣先和圣先的腳道其恭，敬心尊重心不要雖已結(jié)實(shí)，不要網(wǎng)溫生意，不要勉強(qiáng)猜測怎么辦，書都了，再說書，都就是接觸省仙的冤話

幫你揭開金剛本性的人，就是我們所說的密宗喪失或金剛喪失，幫助你正無密序的連續(xù)性，并引導(dǎo)你政務(wù)金剛本性的道路被稱為密序或金剛圣本尊密敘或金剛圣儀式密蓄或金剛腎咒語等等

其寡過無中，不信也不懂對的，雖然不尊不信民，不尊，不欲見諸見地而不畏你似圣人，而不過蜘蛛鬼神二無一知識點(diǎn)也不是你，你雖圣人，而不過知人也視為天下道行，而是為天下樹基事業(yè)

須菩提言如是以三十二相關(guān)如來佛言須菩提，若以三十二相關(guān)，如來者轉(zhuǎn)輪圣王即使如來須菩提白佛言是尊如我解佛所說，義不應(yīng)以三十二相溫如來兒時是尊而說繼言若以色見我以音聲求我世人行邪道不能見

杜寺也是一片光底，只聽得半空中有人言語道圣森多見曼妮，我是洛嘉山山神土地蒙菩薩拆送鞭子與你你可努力西行卻莫莫淡度剁荒的那個三藏滾庵，下馬往空禮拜道弟子肉眼煩胎，不識尊神尊勉望其恕罪，反轉(zhuǎn)達(dá)菩薩

天下有三縱年，其寡國以戶上煙者，虛善無尊，無真不信，名服從下煙者虛善不尊，不信名服從過君子之道，本珠深珍珠書名考諸傷亡。我沒有監(jiān)督天地而不被自助，鬼神無疑，百思也是圣人而不惑

不尊不幸免服從下煙者，雖上不尊，不幸免服。從不君子知道本諸生珍珠樹民考出三王，而不沒有建筑天地，而不被珍珠尾神而無疑敗勝一絲圣人而不惑，自主鬼神而無疑知天業(yè)改是一絲圣人而不惑之人也

這位道具熱戰(zhàn)陳振興忍堅持為之忍者，堅持為之不情欲而不是故君之而且顯尊臟，尊用國外我，而不是圣人，都有圣德大業(yè)績在富有之謂大義日行之謂圣的圣人之謂，一直向尊位前向，把這位國民技術(shù)之來之謂戰(zhàn)

復(fù)守其母，陌生不待色，其對必其門尊身不勤開其對，即騎士尊身不救見小約明守柔約，強(qiáng)運(yùn)啟光，復(fù)歸其民，無疑身殃事事為其長，使我既然有之，行與大道為師，事謂大道甚宜而名耗盡朝圣除田勝吳蒼勝虛福文采戴笠賤夜飲時才獲有余