皈依與佛

我們平時(shí)所記得半衣三毛，實(shí)際半衣服，半衣法和半衣綜。我們平時(shí)所講的皈依三寶，是指皈依佛，皈依法和皈依宗，皈依依佛是講本詩(shī)十佳慕尼佛以及與十佳慕尼佛一樣重的無(wú)上眾德，懂絕代十三

我們平時(shí)所講的皈依三寶，是指皈依佛，皈依法，皈依僧歸佛是將本詩(shī)，釋迦牟尼佛以及與釋迦牟尼佛一樣正德無(wú)上正覺(jué)正等，覺(jué)得十方三世祝福，如阿彌陀，佛藥師佛等，作為自己修行路上的唯一導(dǎo)師

我們平時(shí)所講的皈依三寶，是指皈依佛，皈依法和皈依僧歸佛是姜本詩(shī)，十姜，摩尼佛以及十加摩尼佛一樣征得無(wú)上正等，覺(jué)得十方三世諸佛，如阿彌陀，佛藥師佛等，作為自己修行路上的唯一導(dǎo)師

法喜體證解脫，為生命，帶來(lái)平靜與快樂(lè)，或皈依佛皈依歸，因那為我指出此生道路之人，我皈依法，皈依智慧與慈愛(ài)之道與和諧正之共筑的團(tuán)體安住于佛之歸一處，或側(cè)見(jiàn)此事，光明莊嚴(yán)之道，安住于法之歸一處

我們平時(shí)所講的皈依三寶，是指皈依佛，皈依法和皈依僧歸佛是將本詩(shī)，釋迦牟尼佛以及釋迦牟尼佛一樣正的無(wú)上正等絕的十方。十三世諸佛，如阿彌陀，佛藥，師佛等，作為自己修行路上的唯一導(dǎo)師，除佛陀以外，不尋求和皈依

我以前也聽(tīng)過(guò)很多人講，我只要做到心中有佛就行，沒(méi)有必要走一個(gè)皈依的形式，心中有佛很好，這肯定是往昔與佛法，結(jié)果緣積累了很多善意的顯現(xiàn)，但僅僅是心中有福，還不能算作真正的佛弟子皈依的儀式

我真心希望大家都能認(rèn)真地學(xué)習(xí)佛法，最初應(yīng)當(dāng)皈依三寶，我以前也聽(tīng)到過(guò)很多人講，我只要做到心中有佛就行，沒(méi)有必要走一個(gè)皈依的形式，心中有佛很好，這肯定是往昔與佛法結(jié)過(guò)緣

在詭異，而是將佛陀當(dāng)作至高無(wú)上的導(dǎo)師來(lái)皈依當(dāng)作人世間偉大的尊者來(lái)皈依佛家。弟子對(duì)佛陀的稱謂是本師。釋迦牟尼世尊稱佛，為濕而非濁，不像神性皈依，不是像神性皈依，而是向佛陀的覺(jué)悟，皈依，向智慧皈依

無(wú)論何時(shí)，每當(dāng)聽(tīng)聽(tīng)見(jiàn)有人送念我皈依佛，我也同時(shí)聽(tīng)到佛皈依我自歸，依佛當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無(wú)上心，自歸依法當(dāng)愿眾生，深入青藏，智慧如海，自歸伊森，當(dāng)愿眾生同你大眾一切無(wú)礙

我們作為佛弟子，在修持佛法的同時(shí)，一定還要注意完善自己的人格與修養(yǎng)，讓那些還沒(méi)有皈依三寶的人，從我們身心的改變上看到佛法的加持和力量，這樣就會(huì)有越來(lái)越多的人皈依佛門(mén)，得到解脫與安樂(lè)

舍棄傷害，友情眾生的思想與行為是皈依的主要意義。因?yàn)榉鹜邮且龑?dǎo)眾生走上無(wú)傷害道路的導(dǎo)師，他倡導(dǎo)的道路亦是無(wú)傷害的真實(shí)道路，駐辦的僧人亦是踏上無(wú)傷害道路的行者，這就是眾生的無(wú)上皈依處

自稱我舍棄一筆丘或一筆丘尼，這不叫舍戒，不僅不叫舍戒，還犯了蔑視戒律的月皮泥醉。在佛事時(shí)，信眾想皈依個(gè)人，比丘也不接受，因?yàn)槎紵o(wú)一比丘為朱比丘所依，皈依佛法勝重才是儒法的皈依

我們作為佛弟子，在修持佛法的同時(shí)，一定還要注意完善自己的人格與修養(yǎng)，讓那些還沒(méi)有皈依三寶的人，從我們身心的改變上看到佛法的加持和力量，這樣就會(huì)有越來(lái)越多的人皈依佛門(mén)

念念不與佛菩薩相應(yīng)，念念與貪，嗔癡漫儀相應(yīng)，自然就墮落到了一個(gè)島區(qū)，道理就在此地聞世，佛名性解行政，一壇指尖發(fā)行皈依不是形式上的是真的從心地上的與佛菩薩相應(yīng)，這才能夠于無(wú)上道，就是于佛陀之道

佛法的加持，我遇到過(guò)一位女士，他說(shuō)自己本來(lái)對(duì)佛法很有信心，考慮過(guò)詭異，但看到周圍不少已經(jīng)皈依的人，一面舉著皈依癥，大談佛法，以免在為人處世上表現(xiàn)得很差，他打打消了皈依的念頭