超維救贖

自從超外突破發(fā)生以后，那些具備超越視野的價(jià)值維系著個(gè)體的意義，個(gè)體隨之產(chǎn)生渴望救贖的靈魂，尋求解脫的自我認(rèn)知的主體以及向善的意志都是作為個(gè)體而存在，即使社會(huì)解體這些價(jià)值仍有意義

這種組織化的網(wǎng)絡(luò)一旦形成個(gè)人靈魂的救贖，就變成對(duì)他人靈魂的救贖，超越和鄙視現(xiàn)象回歸到經(jīng)驗(yàn)世界，并且越來(lái)越為之所糾纏。與詹姆斯等人對(duì)宗教與宗教組織的區(qū)分相似，德國(guó)社會(huì)學(xué)家新梅爾區(qū)分的宗教與宗教性這一對(duì)概念

第一停靠崗專欄拉各司非洲的世界城第十二章規(guī)劃超級(jí)城市續(xù)續(xù)解起的城市，從外飛地到內(nèi)飛地，中國(guó)的超級(jí)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，超級(jí)城市的規(guī)劃，城市建設(shè)及國(guó)家建設(shè)邁向混合治理從事第十三章供應(yīng)鏈的救贖

或是怎樣把文件放進(jìn)信封，才不會(huì)讓他們散落各處一樣，清楚地描寫著那些內(nèi)容沒(méi)有不能被救贖的人類，只有放棄救贖的人，他是在怎樣的心境下寫下這句話的是渴望被救贖，還是帶著很深的怨恨母親和外婆回到的男人

不服會(huì)驅(qū)動(dòng)著自己去創(chuàng)造，一切的可能是不服一次又一次的把我從黑洞里轉(zhuǎn)了出來(lái)，也不是每個(gè)人都能學(xué)會(huì)不服，還有一些人總是希望現(xiàn)在生活著格中的時(shí)候能夠有人來(lái)救贖，比如一些現(xiàn)在痛苦婚姻里爾法自拔的女性，他們渴望通過(guò)老公的改變來(lái)救贖，渴望通過(guò)孩子的優(yōu)秀來(lái)救贖，再比如職場(chǎng)發(fā)展遭到崩盤的時(shí)候，他們希望通過(guò)好運(yùn)來(lái)救贖，渴望通過(guò)結(jié)交會(huì)人來(lái)救贖，渴望被人拯救，真的能治療人生的絕望，不能說(shuō)毫無(wú)良效

細(xì)胞內(nèi)生命微觀中更深邃，廣袤的世界與你生命的過(guò)去，有因緣聯(lián)系的眾生以及生生世世與你有關(guān)的生命，都在瞬間得以救贖，凈化升華，你就真正具備了超度靈魂解救，眾生死亡的能力

幫助父母成長(zhǎng)的最好的學(xué)校，從孩子的誕生來(lái)看，是父母造就了孩子，但從角色形成和自身成長(zhǎng)來(lái)看，則是孩子成就了父母，他幫助我們不斷地自我救贖，自我，超越父母和孩子，在相互的造就中實(shí)現(xiàn)了兩代人共同的超越

換出來(lái)，在終極智慧的關(guān)照下，走出密室，獲得救贖慈悲，讓敘事無(wú)限貼近罪惡好苦，難以細(xì)密飽滿的寫實(shí)呈現(xiàn)種種不忍脆毒的極端經(jīng)驗(yàn)智慧，讓敘事超越罪惡和苦難，是浸透著恥辱和疼痛的極端經(jīng)驗(yàn)，透著巨大的象征意味和預(yù)言色彩

他的態(tài)度涉及了通常的諾斯替教主題范圍，即肯定身體排斥身體，希望超越身體，最后是追求救贖，身體什么都不能觸動(dòng)我，什么都無(wú)法讓我感興趣。大寫的，除非他們直面我的肉身，可是身體永遠(yuǎn)是個(gè)問(wèn)題

這個(gè)才是十五歲主大學(xué)二八腎氣盛天魁至精氣易血，是說(shuō)這時(shí)腎氣強(qiáng)壯，金蠻自益，從開竅到身體有漏生命進(jìn)入微妙的新階段。而此時(shí)的學(xué)藝?yán)?，恰是以思維的優(yōu)序以及覺(jué)悟來(lái)完成對(duì)身體放任的救贖

越來(lái)越快樂(lè)，越來(lái)越幸福，越來(lái)越早日能夠投胎成為人生，能夠早日找到屬于你們自己真正的父母好祝福，你們也祝福我們終將了結(jié)。這段平衡的緣分也祝福我們終將能夠平衡這一段愛恨，請(qǐng)求救贖你們救贖好，四聊七八

在電影當(dāng)中，我們看到了導(dǎo)演對(duì)電影的致敬，在開場(chǎng)，他便引用了蕭深刻的救贖的臺(tái)詞，而那段越獄的情景也是在對(duì)其致敬希奇科克李維杰的偶像之后，他保護(hù)家人的作案手法，又參照于兩部經(jīng)典的懸疑片

轉(zhuǎn)眼間，他們亦被打翻在地，救贖者變成罪人救贖，再無(wú)可能，此期不得不死者。二鋼琴演奏是顧勝英安身立命之所，不要說(shuō)肖邦，德彪西，他甚至對(duì)洪湖赤衛(wèi)隊(duì)這類實(shí)行作品也傾注心力去演奏

一如在砸核桃中學(xué)會(huì)砸核桃，既不輕言放棄，也不怨天尤人，讓錘子與核桃在廝磨中滲透愛的玄機(jī)，琴與縱的巧妙寄與離的記憶，剛?cè)嶂g的尺度把握無(wú)過(guò)無(wú)不及的火候掌控，這些真的可以救贖一個(gè)核桃，也可以救贖一段愛情

阿多諾以全面管理的社會(huì)指認(rèn)當(dāng)時(shí)的資本社會(huì)，他們通過(guò)與日常生活切身經(jīng)驗(yàn)的切割，以一種超越性的感知在全面異化的社會(huì)之外尋找救贖，超越現(xiàn)實(shí)的感知方式，植根于阿多諾對(duì)形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論的凡子伯恩施坦支柱阿多諾對(duì)康德形而上學(xué)經(jīng)驗(yàn)的批判贊譽(yù)