三世斷塵之媚禍

賞切入此都是依據(jù)天源的思想學說意思排盤，那我們也可以理解我們以太乙六任秦門作為參段的手段史，也離不開天元這中心思想，他不但是參斷三世的一個手段，更是我們利用三世斷吉雄禍福的一個必不可少的利器

比如生育子嗣這件事，有百世之德的人，一定有百世子孫來保持有十世之德的人，一定有十世子孫來保持有三世二世之德的人，一定有三世二世的子孫來保持那些斷絕后代的人是功德太薄

是吳周公報復之福，孔威設計青亂天下，知陛下有賢圣通明之德人孝子愛之恩懷，獨見之明，內斷于身，故廢后宮，舊管之劍，絕微寺禍亂之根乃欲之謂。陛下以安宗廟淤塵，既不能深淵安危定金匱之計，又不知推演圣德樹先帝之志

父賜善男子言廣修供養(yǎng)者，所有進法界虛空界十方三世一切佛剎即微塵中一各有一切世界及微塵束佛一佛所種種菩薩海會圍繞我，以普賢行愿立故起身性解現(xiàn)前之鑒兮，以上廟諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng)

同學天還有到這里約中華字天詞出天下無歌，則里約中華字字或者字字，除開始詩習不可以字大不出，無詩習，不詩以黑塵之國命。三世西部師與天下游道，則中部的大夫天下游道則出人不義

天地鬼神之富山禍影福，善禍言，皆與圣人同是非而不與世俗同取舍，反面機上絕不可馴耳目為重新圓影微處默默洗滌城市記事之心，則為端狗友一行媚視之心。緊圍區(qū)城市，愛人之心則為端，有一毫憤世激心及為屈城市，近年之心則為端有一行玩世之心及為區(qū)皆當細變

寄南陽后子東風南陽王寂寂南陽為平為藩，本知阿矮四海陰煙積善之堂，五福所病，理想高年，肥云匪青如蓬之恥，如丹之靈，云湖不造，漁姿禍殃，緊急彌留，嫵媚不康，屋銜成樹，扁鵲奏方

為肝氣不舒邪，不支撐疼痛，上陰之氣滯而治病，為心神不寧，一經(jīng)禍亂，他因之氣質而治病，為脾氣不孕，取積脹，滿傷陽之氣質而治病為膽氣悲傷，易經(jīng)躁動不安，昏暈悶媚，常突然發(fā)病陽明之氣質而治病為鼻塞，高音古心

十里桃花灼灼涼涼，充分淺笑，熙熙攘攘，三稱三世，源源不滅，冥冥中牽絆，心頭無名，期盼糾葛云水深處剎那芳華的邂逅相遇，惹得生死相托。事事期許相望，千年斷墻回眸，一眼相認，紅塵墜落赴一場千年的盟約，將前世心心想想的是情債

心曠為福之門，心俠為禍之根，心胸寬廣坦蕩，不以世俗榮辱為念，不為世俗，榮辱所累，不為凡塵所示所擾，不為痛苦，煩悶所驚，就會包容萬物，容納太虛，人也會活得輕松瀟灑，磊落舒心

天地鬼神至浮山禍陰，皆與圣人同是，非而不與世俗同曲舍繁育既善，絕不可尋耳目為從新人影衛(wèi)處默默洗滌，純是計時之心，則為端勾有一毫媚時之心，拒絕屈純是愛人之心，則為端，有一毫憤世之心即為屈

不此法者般若物般，若法修般若行，不修既凡，一念修行法，身等佛，甚至時即煩惱時，菩提前念迷既凡后念悟即佛善之時，摩科哥惹波羅蜜最尊最上第一無助武器無來三世諸佛，從中初將大智慧到彼岸，打破五陰煩惱，塵勞最尊，最上第一

推此一端種種取舍，無有不有天地，鬼神之福，善禍飲皆與圣人同是非，而不與世俗同取舍，繁育積善，絕不可尋。而木唯從心緣隱畏處默默洗滌，純是既是之心，則為端狗有一毫媚是之心，就為屈，純是愛人之心

天地鬼神之福，尚禍言皆與圣人同是非，而不與世俗同舉色防御基善絕不可馴。而木唯從心緣有微處，默默洗滌，純是既是知心，則微端狗有一毫媚視之心及微曲，全是愛人之心，則為端有一毫分飾之心

推遲異端總總取舍無有福謬天地鬼神之福，善禍贏兼與勝，人徒是非而不與世俗同取審防御機上絕不可循而暮圍，從心源引微處默默洗滌城市祭祀之心則為端，都有一毫媚視之心，即為區(qū)存，是愛人之心