獸御天下邪君小小妻

真真之子，欲揮一妻佳人，這家人可以叫我國人一兄一弟，而不可以教國人，其為父子兄弟讀法，你把這也只為治國，在七七家憑天下在之其國者向姥姥兒民心笑向姥姥兒民心記上去功而名不畏，是以君子有邪之道也

故曰玉民不以封疆之界，不國不以山西之賢威，天下不以兵格之利得道者，多助失道者，寡助寡助之至親妻叛之，多助之至天下性之，以天下之所順恭親妻之所盼，故君子有不戰(zhàn)仗必勝矣

孫思邈在千金方養(yǎng)胎論里面把周文王母親懷子時的胎教總結為任臣三月遇得關系，像猛獸，諸御寶物，遇得見賢人君子圣德大師觀禮樂中古曲豆君履陳壽，焚燒鳴香口送詩書。古今常見居處講靜隔不正，不實邪不正，不作彈琴色調心神和琴性術士清凈生子皆良長壽，忠孝仁義，聰慧無節(jié)石蓋文王胎教也

掌握自強不適的君子之心，則呈現(xiàn)君子之道，就要用生養(yǎng)的智慧，心靈品質提升到了智力，利他胸懷天下的邪人之心則呈現(xiàn)邪人之道，就要用通達的智慧，心靈品質提升到了無為利他花園天下的圣人

我家小小村內(nèi)有孔子曰天下有道，則禮樂懲罰自天子出天下無道，則禮樂懲罰，自從而出，自成而出，開始出時不行，明在大夫處無事時，不時與賊不相識。國命三世時不時有天下有道，則君不在大夫天下有道

則呈現(xiàn)君子之道就妙用深遠的智慧，心靈品質提升到了自立利，他胸懷天下的邪人之心則呈現(xiàn)邪人之道，就妙用通達的智慧，心靈品質提升到了無我利。他懷孕天下的圣人之心則呈現(xiàn)圣人之道，就妙用無量的智慧

丑化導致了漢元帝不知道王者軍的美麗。當漢人敵聽到王昭君談琵琶見到以后，才知道毛燕獸受受賄賂的事情，要將毛延壽斬首，毛燕獸就逃到呼寒邪單于那兒，獻上了王昭君的真實的美人頭，并慫恿或韓謝參與索要王兆軍

當以絕普啃獸，耐以命則，群臣法性有必欲，得則為君成，乃自暴其罪，惡情與天子告與方波諸侯而必與治國與父會與群臣，百姓以及表折會晤忍孝之美情，與天下寇與方伯諸侯比喻得哲而為之君

偶而不作子，路行以告父子服，然曰鳥獸不可與同情無非是圣之徒，而屬于天下有道某不予以子路眾而號御詔人以杖荷跳子路問曰子見夫娶婦丈人曰尸體不行，五谷不分，孰為夫子，直起丈人

此謂一言奮世，一人定國，要順率天下，以人而民重之節(jié)奏率天下，以報而民重之妻所令反妻所好，兒民不崇事，故君子有諸己而后求諸人無諸己，而后非諸人所長，呼聲不束，而能遇諸人者，未知有眼

楊貴妃之母被封為梁國夫人，他們每人每年的脂粉錢就達上百萬只巨，而楊家的大大小小做御史的做御史，風清的風清，家財萬貫，全是蓋天，天下矚目，故此白居易才有，遂令天下父母心不眾生男眾生女的感嘆

是天下之士，皆于利于王之朝耕者皆愚耕愚王之言，商于常規(guī)，接于庚之王之時，行禮皆于處于王之徒天下之欲，及其君者，皆于處于王，若有其若時，孰能御之，王曰吾惛，不能接輿之也

故曰御民不以封疆之界，故國不以山西之險，注意天下，不以賓額之力，得到多主是道寡助之治親戚判止多主之治，天下順治，以天下之所順，攻親戚之所用，君子有何占必勝，以一個一選擇

中會打算派姜維率蜀兵出邪骨，鎮(zhèn)領長安，再派騎兵京璐璐步兵經(jīng)水路走渭水路，黃河五日即可到孟津與騎兵會洛陽奪取天下御史，姜維等街江蜀兵出邪谷會自江大眾隨其后即至長安，令其事從路道步兵從水道順流扶衛(wèi)入河，以為五日可到。孟津與其惠洛陽一旦天下可定也在中會準備啟示時，他突然收到了司馬昭的信

故曰域民不以封疆之劍，故國不以山西之行為天下，不以賓格之力得道者，多助師道者寡助寡助之志，親期判之多助之志，天下順之，以天下之所順恭親妻之所判過君子有不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝