天下為媒

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易之則傷肝逆之，則傷肝下為寒便，下為寒，便奉長者少下三月此謂繁秀，幾味繁白，秀天地氣嬌，五花十萬五開始夜臥早起夜霧我早起，無厭于日是無怒，是華英成秀是華音成效，使氣得瀉

第三十九章以劍為本，以下為基西之得，一者天得一以輕地得一以靈神得一以靈骨折，一已贏萬物得一生。侯王得一以為天下真此志之也為天無以親將恐烈地?zé)o以凝將恐廢神無以靈將恐歇古無以迎將恐劫萬物無以生將孔滅侯王，吳亦真將孔爵

天無以侵，將恐烈地?zé)o以臨將，恐發(fā)神無以臨將。孔仙古無以人將恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將孔爵高以下為基，是以猴王這位孤寡，此非以劍為本邪，非乎如玉，落落如石

其之得以者天得以清地得以靈神，得以靈古，得以萬得，以生何況等，以為天下真其次之天為清將恐滅第五營將恐發(fā)省委臨江孔歇谷衛(wèi)銀江孔結(jié)萬衛(wèi)生江湖面侯王為貴，高將統(tǒng)學(xué)戶貴賤為本告，以下為基

孟德以身和孟德以為天下真奇智之天為以天，將孔內(nèi)地為靈，將孔內(nèi)生為靈，將孔穴無影，將孔雀萬無以身，將孔面和孟無以貴高將孔雀故貴將為本高，以下為基石，以后萬自為孤寡，不果此為異家

第七十七章天之道，弛有張國瑜高的椅子，下著曲子有一種選擇不足者，補(bǔ)之天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，則不然身不足以奉有余，孰能有余，以奉天下為有道之，是以圣人為而不恃公才不出其不予涉嫌

猴王得一以為天，下爭其至之天，無以輕將恐獵地?zé)o與，寧將恐發(fā)神無以靈將恐歇，故無以盈將恐竭萬物無以生將恐滅猴王無以貴，高將恐絕，故鬼鑒為本高，以下為妻，是以猴王自衛(wèi)，孤寡不古

勝朝革遲遲朝革遲，上帝是之，上帝是之地，命是與久，為受小球大球受小球下為下國退流。賀天之休，賀天之休敬，不求不敬，不求武剛不柔，不剛不柔正悠悠，夫正悠百路是求受小公大公六小公大歸下國郡旁為下國郡旁賀天之寵

謂為海九下為水筑之氣，以天地為之，陰陽陽之汗，以天地之雨明之陽之氣與天地之疾，風(fēng)明之暴雨，暴氣相雷，逆氣相陽，故之不法打天之際，故至故之不法天之計，不用地之理，則災(zāi)害之也

故清陽為天濁，陰為地，地氣上為云，天氣下為雨雨出地，氣云出天，氣過清陽出上竅，濁陰出下竅，清陽發(fā)臭，里著陰著五臟清陽十四肢著陰歸六腑，水為陰火為陽陽為氣陰，為胃未歸

不欲見賢天之道，豈有張公于高者一下下者解之有余者，損之不足者，補(bǔ)之天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，則不然，損不足以奉有余，孰能有余，以奉天下為有道者，是以圣人為而不恃功成

故親陽為天卓，陰為地地，氣上為云，天氣下為雨雨出地，氣云出天，氣不清，陽出上竅，濁陰出下竅清陽發(fā)錯理濁陰走五臟清陽十四肢濁陰歸六腑，水為陰火為陽陽為氣，陰為胃，歸行行歸，氣氣歸金

口往得一以為天，下天無以清江，恐烈地?zé)o以鳴。江谷發(fā)神未靈，將孔哥神未靈將孔歇萬物為主生，姜孔念眾人生槍恐滅猴王為高貴，宜貴賤，故貴賤為本高，以下為基，是以猴王自稱孤