凡道為尊

知思三者則知修身則知，遂治人則之至天下國家以凡為國家有酒敬曰修身業(yè)尊賢業(yè)勤勤業(yè)敬大臣，業(yè)體群臣也，則樹民業(yè)來百公業(yè)有遠(yuǎn)人業(yè)，懷諸侯業(yè)，修身則道立尊賢則不惑親，親則諸父

凡有學(xué)習(xí)者默不遵情，固約配點(diǎn)為天下自產(chǎn)為人金倫天下之道，為能金輪天下之大金，立天下之大本之天地之化，與浮巖有所浮巖，有敷衍，有尊尊，其人淵源其緣浩浩，其篇茍不骨聰明，甚至達(dá)天德者，其俗能知之

共成而不民友一樣，萬物而不為主，常無欲可名于小萬物，歸陽而不為主，可名為大，以其中國自為大，不能成其大凡者道之動物，弱者道之，用千千萬物生意有生意無道生之得虛之物，行之是成之，是一萬木，莫不尊道而貴德道之尊德之貴，莫人命而長之

入任大司農(nóng)五年，得病不起，一言逐子道我常為同鄉(xiāng)立民間愛我后世子孫向我致忌同凡，不如同鄉(xiāng)百姓，如亦將我遺骸，王藏同鄉(xiāng)，修得有為延氣，即是子尊復(fù)命奉藏同鄉(xiāng)西鍋百姓果為其種立詞

入任大司農(nóng)五年，得病不起，一言逐子道我常為同鄉(xiāng)立民間愛我后世子孫向我致忌同凡，不如同鄉(xiāng)百姓，如亦將我遺骸，王藏同鄉(xiāng)，修得有為延氣，即是子尊復(fù)命奉藏同鄉(xiāng)西鍋百姓果為其種立詞

凡有血?dú)庹?，漠不尊心，故曰配天為天，下至誠，唯能經(jīng)倫天下之大，驚立天下之大，本知天地之化，欲福音有尊尊其人冤冤其冤，浩浩齊天，茍不顧聰明圣治達(dá)天德者，其熟能知之

天下國家凡委天下國家有酒精醫(yī)院修身野尊賢野青青，野近大城，野體青城，野子庶民，野來白宮，野柔遠(yuǎn)人，野懷諸侯，野修身者道理尊顯則不惑親親，則諸父困帝不愿盡大成則不炫體，循成則視之

相路所對，凡有血?dú)庹?，漠不尊清，故曰佩天為天下制，成為人?jīng)倫天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化，欲呼煙有尊尊其人冤冤其冤浩浩其天狗不顧聰明性自達(dá)天德者，其屬龍之思，曰勿其聞之助也

放動優(yōu)異教主注釋進(jìn)行各見小大小尊臣余俊不凡道潘唐盛會大聲消導(dǎo)和其我媽現(xiàn)在都準(zhǔn)備說大事的溫暖，其中大事請我老生做個習(xí)尊有不合也吸引到此會上成就機(jī)會，不知如何大聲的此事情都怪舒服的

神宗又問道敵民安否各處撫岸有私關(guān)來建臣必養(yǎng)。宋皇上奉天保民致意尊尊，告誡令其嘉義，愛養(yǎng)百姓，凡事務(wù)實(shí)，務(wù)事虛文，陳建各觀，兢兢奉法維于先年，不同，已是黎明，感得皆安生樂業(yè)時有太平之相

凡有血?dú)庹?，目不尊親，故曰沛天為天下制，成為南京龍?zhí)煜轮蠼?jīng)，令天下之大穩(wěn)之天地之化運(yùn)，浮言有尊尊其人淵源其淵，靠好幾天，可不夠聰明，甚至打指打聽得者熟即熟能知之

凡事兼并別國有三種方法，有用道德來兼并別國的，又用武力來兼并別國的，又用財富來兼并別國的被兼并國家的人民，尊重我的名聲，贊美我的德行，想成為我的人民開門傾倒，歡迎我們進(jìn)入他們的國土

凡有血跡者，莫不尊信，故道于不約配天為天下之城，未能將人天下之大，即天下之大本之天地之化于福言，有真真其人淵源其余好好七天狗不顧聰明，上至大天，得其能熟知始于一錦上，囧惡其文之助也

如曰香而民莫不敬煙而民莫不信香而民，莫不無曰是以生命洋溢乎中國，亦滿莫周所致之力所通天所腹地所在月所道雙路所最凡有血?dú)庹吣鹩H，故曰佩天為天下之稱，為經(jīng)倫天下大驚立天下大本恩知天地的話語

長馬是一匹狼馬，我們連續(xù)他，我們憐憫他體恤他，但沒有尊敬。長人之長就含有尊敬的意思，對對方有道德的尊敬，因?yàn)閷Ψ绞且粋€長者，長人之長，與長馬之掌有差別，但這個差別與那個白馬之白凡人之百的差別也不同