逍遙游莊子古文觀止

精微今天我們開(kāi)始來(lái)一起分享莊子內(nèi)篇的第一篇逍遙游肖瑤有這一篇莊子，從一個(gè)拉大時(shí)空的角度，以震撼人心的語(yǔ)言文字來(lái)讓我們這個(gè)全神貫注的領(lǐng)略他背后的神韻，對(duì)于莊子的消壓油

姊妹奉承的人爵祿官爵和憤怒，卻勉勵(lì)鼓勵(lì)路恥行路之恥，即莊子逍遙游。宋蓉子舉世而欲之而不加勸，舉世而非之而不加舉道人不聞三句，同與莊子逍遙游所說(shuō)智人無(wú)己，神人無(wú)功

我們看了莊子這個(gè)節(jié)目，吃莊子第一天一第一天提前來(lái)講逍遙游逍遙是逍遙，有是有，因?yàn)殄羞b了就可以有不小咬，不能有換一個(gè)換，那借用附加的觀點(diǎn)能夠加以脫落的人生能夠在頭了，才能夠得游戲贊美

首先，我們講莊子那篇的第一篇逍遙游要分三章來(lái)講，因?yàn)檫@片逍遙游相當(dāng)長(zhǎng)，文章最為美妙。我若是跑馬看花的講過(guò)去背面，可惜何況莊子本人的文采與他的哲學(xué)觀念最鮮明的體現(xiàn)在逍遙游和奇物輪里面

莊子作逍遙游贊國(guó)眾萬(wàn)體，宋國(guó)著名哲學(xué)家莊子寫(xiě)成以逍遙游為主的一系列哲學(xué)著作，構(gòu)成道家的重要理論，也成為道教的主要經(jīng)典。中國(guó)哲學(xué)，美學(xué)文學(xué)和中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

莊子中預(yù)言表達(dá)超乎超常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象，世界溢出城外怪聲筆端，莊子的想象虛構(gòu)往往超越時(shí)空的局限和物我的分別揮鬼絕怪，其幻異常變化半千如逍遙游中北冥之魚(yú)化而為，鵬怒而飛，其亦若垂天之云

講到了中國(guó)文脈那個(gè)記憶序列的第三課叫諸子文筆，我把諸子在文學(xué)品位上的等級(jí)做了個(gè)簡(jiǎn)單的劃分。我把莊子放在第一位，我又把莊子的一篇代表作逍遙游翻譯成了現(xiàn)代散文，給大家朗讀了一下，大家一定留下了個(gè)印象

這個(gè)什么時(shí)候?qū)W習(xí)是智慧的升華，分享是生命的偉大。今天給大家分享人生如茶，需要慢慢沉淀在莊子內(nèi)篇逍遙游第一開(kāi)篇，莊子以橫空舒適的地向我們講述了昆鵬之變，大鵬南飛的故事，極大地開(kāi)闊了我們的視野和胸懷

然以物為是逍遙游八送人四章雪兒，而是住的月動(dòng)發(fā)文身無(wú)所用之饒，治天下之名，天貼平海內(nèi)之癥，忘見(jiàn)似之，冒公社之山，盆水之陽(yáng)，要然上齊天下煙逍遙由時(shí)戰(zhàn)國(guó)莊子莊周會(huì)子為莊子曰無(wú)有大樹(shù)道，外支出其大本臃腫而不重，什么其小之曲，卷曲而不中規(guī)矩勵(lì)之圖降部，故今父子之言大而無(wú)用

從第一篇逍遙游當(dāng)中，我們就感受到了莊子的兩手人生經(jīng)濟(jì)，什么是大格局的，人生小格局的人生也通過(guò)這一章的分析，讓我們明白人不能為世間的工業(yè)所累，還要超越能夠安在當(dāng)下

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無(wú)所帶，即如篇中所寫(xiě)的成天地之政欲六氣之變，以由于無(wú)窮的神人，不受任何時(shí)空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會(huì)中顫游

他就無(wú)非如此而已，他不去想，他沒(méi)有想象力，沒(méi)有自我意識(shí)，人不一樣人的精神，那這創(chuàng)造力太大了，借著人了不起的地方，但是我覺(jué)得莊子里逍遙游，他就給了一種追求精神自由

敬請(qǐng)收聽(tīng)經(jīng)典里的中國(guó)之莊子，開(kāi)闊混同的精神世界演播風(fēng)間，藍(lán)月由理想國(guó)出品可悲的滿足莊子那篇第一篇逍遙游，立即鮮活地展示了不受現(xiàn)實(shí)人士居縣的事業(yè)人之外有太大的空間，現(xiàn)實(shí)之外，有更大可供我們意識(shí)想象遙游的領(lǐng)域

處處掃歸自己，這里雖然講的是井底之蛙，但莊子并沒(méi)有批評(píng)他。逍遙游中大鵬展翅九萬(wàn)里，但他還是要帶風(fēng)而行，麻雀飛幾丈撞到樹(shù)上，落在地下，游戲于蓬蒿之間，耐是麻雀之樂(lè)

由衷說(shuō)智人人無(wú)己神人無(wú)功，圣人無(wú)名，是不是會(huì)被我有功勞，我需要刷存在感，我有作用等意識(shí)所綁架。而莊子用整篇逍遙游所講的就是如可不被各種事物所綁架，如何不被關(guān)于笑