星辰仙錄

明朝理智規(guī)定中大量是皇家和官方使用的，比如祭天帝，日月設(shè)計(jì)，仙農(nóng)，仙殘，各種星辰等等。還有皇帝即位打婚后妃，太子諸王等等的風(fēng)策接待外國(guó)使節(jié)，親政憲服，大岳論功行賞等等。這些理智中也包括了官員百姓衣服

嫦娥應(yīng)毀投靈藥，避毀青天夜夜心嫦娥唐李商隱云母平方著影深長(zhǎng)河漸落小星辰，嫦娥應(yīng)會(huì)偷靈藥。碧海青天夜夜仙立了秋把扇丟，二八月亂穿衣下雨少秋霜，早八月里來(lái)燕門(mén)開(kāi)燕兒腳上帶霜來(lái)

與此同時(shí)，千萬(wàn)道星辰已經(jīng)來(lái)到了葉凱的身前，這是星辰的力量，天元地方中慢天星辰的力量，黑巫帝后不愧是八轉(zhuǎn)帝尊強(qiáng)者，他竟然能夠控制星辰的力量，并且施展出神通來(lái)發(fā)起攻擊

每天夜里，青草舉起，雙手仰望，看見(jiàn)星辰比他更小，躲在山嵐的帷幕后面，星辰也在天上，虎茶青草如此之多，和天上的星辰一樣，多青草以為星星就是夜空的草白，光是露珠，正如月亮是天上有樹(shù)的原窗，偏與地相隔，一層透明的水

他踢了桌子，一腳罵了一聲一仙，一白起身在小星辰的尸體身旁，半跪而下，檢查自己剛才畫(huà)的陣法和皺紋反復(fù)確認(rèn)，似乎沒(méi)錯(cuò)，皺眉思索還是全部擦掉，重化了一次，這回薛陽(yáng)坐到了地上

望著姑娘的臉面為二位賢兄，二位粗心的兄弟，可有用痛苦編織白衣物的神仙，可有放四星辰已經(jīng)逃竄，誰(shuí)悄悄將夜晚與白天分開(kāi)，誰(shuí)將守置于我們這個(gè)時(shí)間假神我的靈魂圍著我的腰，釋然的火圈

錄為余玉觀古人之相顧人就叫月星辰山云龍華蟲(chóng)兒童作會(huì)，宗儀宗導(dǎo)找火果粉米粉補(bǔ)服吃秀水秀，以五彩張?jiān)娕c五色五彩張?jiān)娕c作符作入名汝名余玉文六律五聲，八音與五聲在知乎已出，那五言與出那五聽(tīng)

是自然死亡，或者我們說(shuō)是病故，因?yàn)樵S星辰的年紀(jì)已經(jīng)非常的大想。當(dāng)年鄭國(guó)的那位仙君政務(wù)生發(fā)動(dòng)三國(guó)評(píng)曲的時(shí)候，那會(huì)兒是許國(guó)的國(guó)君叫做許福，因?yàn)榭咕懿涣巳龂?guó)聯(lián)軍，所以劉王去了魏國(guó)，周無(wú)聲就安置了許福的弟弟

元始天尊說(shuō)梓潼帝君應(yīng)驗(yàn)睛耳識(shí)元始天尊在玉明天宮雨經(jīng)山內(nèi)結(jié)成五色彩云之蓋，領(lǐng)珠天仙重日月，星辰輝煌，恍藥山川，鬼神拱手贊嘆弦曰五等，生居混濁。陳凡之事，西域天尊廣為開(kāi)悟，使梓潼帝君雍容進(jìn)步，在拜地前常貴而言

莫家的老王不顧一切地想要誅滅秦華，而作為當(dāng)事人，秦華只是冷著一張臉，等待著星辰大手席殺過(guò)來(lái)，大手落下，神威無(wú)比，掌中有星辰幻地山崩地裂的景象，駭人無(wú)比，只是秦華渾身爆出無(wú)量星辰光

我們平時(shí)會(huì)把新陳代謝連起來(lái)說(shuō)，但實(shí)際上，星辰和代謝是兩個(gè)工作，星辰是指新生細(xì)胞從無(wú)到有到分裂到它死亡，那叫星辰代謝，是指已經(jīng)死亡的細(xì)胞，何時(shí)從你面部上脫落下去叫代謝

目前僅知的最早原始課文藝術(shù)品分別發(fā)現(xiàn)于山西寺獄遺址的課文授古和北仙龍蛙遺址的鹿角，山西四域遺址的課文錄課文授古山西四域遺址的課文是入股和河北仙龍蛙遺址的鹿角殘片

四肢和軀蓋變成了東南西北風(fēng)古方的林山血液滅入了江河肌外面，受到道路肌肉換為土毛，頭發(fā)和紅犀變成一個(gè)星辰?？幢『突ú荩醪?，牙齒和骨頭變成了金屬核實(shí)作品開(kāi)始約除了語(yǔ)錄

大致可歸納為三家一日月星辰不轉(zhuǎn)入地下，為基本特征的屬于蓋天說(shuō)主張日月星辰自然浮生于無(wú)窮無(wú)盡的虛空之中的屬于宣葉說(shuō)堅(jiān)持日月星辰可轉(zhuǎn)入地下的屬于魂天說(shuō)經(jīng)緯星空，中國(guó)古代天文學(xué)把星空畫(huà)成兩個(gè)部分

世間人與世間屬見(jiàn)三河大地，日月星辰，飛鳥(niǎo)走獸，人物源泉，天堂，地獄皆如攝像，若見(jiàn)舌象是夢(mèng)里記非真世界事項(xiàng)是若進(jìn)三河大地，日月星辰，飛鳥(niǎo)走獸，人物云泉，聽(tīng)騰地獄，非真實(shí)界