原始獸妻生存記

他描繪了一種原始人狩獵生活的場景，在遙遠的原始叢林中，身著獸皮和樹葉的鮮明們砍斷了叢林里的竹子，將它做成弓附上泥丸，帶著這種狩獵弓工具，原始人穿梭于叢林之中，爭相追射奔走的獵物

在我國古代有許多關(guān)于原始人群到氏族公社初期也類生活進化的傳說，這種傳說大都是古人根據(jù)遠古時代的原始人生活情景進行的一種想象，原始人的工具很出超，就難以抵御周圍猛獸，隨時可能對他們造成的傷害

四世的傳說早在原始社會初期，人類過著原始的生活，人們以狩獵為主，生吞活剝?nèi)缑?，飲選生命，常常受到兇殘野獸的威脅。為了生存，人類在漫長的歲月里，不斷的與天斗與地斗與熊皮虎暴斗，逐漸的認識了自然，掌握了生存的本領(lǐng)

人類學(xué)家在對現(xiàn)存的原始部落進行研究后，發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)有的原始部落中，用作貨幣的東西可以說是五花八門的，像什么貝殼兒，珍珠，貴金屬野獸的牙齒，還有鳥類的淋毛，都有被當(dāng)作原始貨幣的記錄

引線翠綠者紅斑紋造型為矮方柱，體統(tǒng)性，外方內(nèi)緣恐為兩面，對贊而成，琢磨光滑，上下兩節(jié)各式造型牧童的神人神獸面文上節(jié)是人面文，下節(jié)是獸面文這么一種神人獸面圖案為良渚人原始宗教信仰的直觀反應(yīng)

野蠻人之腦筋皺紋少，文明人則周文多小兒下地之初，腦筋與禽獸相去不遠，顧其搶奪食物與禽獸相似，稍大點兒腦筋之簡單，類于原始社會的人，古其天真爛漫，也與原始人類相似

豈為草木瓦師未然，天地?zé)o人的良知，已不可以為天地蓋天地，萬物育人，原始遺體，其發(fā)竅之最驚處是人心一點靈明風(fēng)雨熱，風(fēng)雨漏雷，日月星辰禽獸草木，山川土石與人原始遺體

總說崔文和這個丈夫如何多情溫柔，自己如何美滿出于意料，等于日子一久，歐陽霜終究忠厚，一旦聽出他夫妻端的恩愛，非常不似，仍存記恨，加以晚秋又善屈，奉殷勤負雙之劍，不由為他所動，一律全消反感

離開了天池賓館，臨行前，我曾同李征到原始森林的邊緣上卻散了散步，稍稍領(lǐng)略了一下原始森林的情趣，抬頭望著長白山頂向天池告別，我相信我還會回來的，但是我向天池中的怪獸們宣誓，我絕不會給你們拍照

為了激發(fā)出自己生存的本能，激發(fā)出人類內(nèi)心深處最原始的獸形派，不得不將自己分離成自己和理查德帕克一個陸地食物鏈頂端的猛獸，一個如毛飲血，而不需要任何理由和道德困惑的動物

帶著神秘原始的草地氣息，帶著山歌，民謠帶著一滴往生的泛音在一方土地擴散，帶著低腔鮮明與方言言說在星空的神藥里，他們命定相遇，流水滔滔奔流的浪花長滿琴聲，岸邊神人異物靈情怪獸出沒

他們是誰，他們都是四五千年以前的人，當(dāng)時的中國還是一片吶，亡荒之地，到處都是野獸。人們沒有房子住，沒有衣服穿，是炎帝和皇帝帶領(lǐng)著中國人從原始而也咱的生活走出來，中國人很感謝他們

他們學(xué)會阿門學(xué)會使用除藏的木棒和石頭共同抵抗，甚至捕殺一些野獸。后來又學(xué)會了網(wǎng)膜師傅石錘古箏更簡單的工具由余生由于生產(chǎn)生活的需要，原始人群逐漸有了固定的生活方式

以一夫一妻的家庭為原始的男女關(guān)系實屬錯誤，主張一夫一妻的家庭為男女原始關(guān)系的形態(tài)的。不過說人類是從猿猴進化而來的，猿猴已有家庭，何況人類然為猿，猴均有家庭，其觀察本不正確

英國原始歷史學(xué)派的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖在原始歷史學(xué)領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)形成了一種風(fēng)氣，只能以莫大的敬意談?wù)撃莻€從殺妻從沙英經(jīng)過一棲多夫制，搶劫婚姻，到母權(quán)制家庭的人工變造的歷史理論