神棄天下

為天下事，常德不特富，歸于無(wú)極，知其榮守其辱為天下鼓藏德乃助富歸以普普散則為棄圣人用之則為官長(zhǎng)，不大志不割第二十七二十九章，將欲其天下而為之，吾見(jiàn)其不得已，天下神氣不可為也

何謂貴，大患若深，無(wú)有大患者，唯無(wú)有生，即無(wú)生，無(wú)有何患，故貴以生為天下，若可棄天下愛(ài)以生為天下，若可托天下第十四章神農(nóng)在天，不見(jiàn)首尾，世之不見(jiàn)，名曰宜，聽(tīng)之不聞名曰兮，博之不得，名曰微恥，三者不可自竭

人緣取諸物，于是始作八卦，以通神秘之德，以類萬(wàn)物之情，作潔生而為王古拋棄世末神農(nóng)世作琢磨為似琢磨為累，累怒之力，已叫我天下待與之諸議，日中為事，治天下之明，治天下之禍

于是始作八卦，以通神明之德，以內(nèi)萬(wàn)物之情做節(jié)省，拋棄世末神農(nóng)詩(shī)作，琢磨自柔目為累，累弄之內(nèi)，以教天下，在指出武藝日中為世至天下之民，據(jù)天下之禍交易而至，以赫德吉索

知其雄舍棄詞為天下溪為天下西常德不離自歸于嬰兒，知其白手機(jī)黑為天下，是為天下事，常德不特賦予于無(wú)幾知其榮所居如為天，下午為天下谷常德乃足富貴與譜補(bǔ)善哲理器是人用之，足以觀察谷大智不歌，將欲取天下而為之五，見(jiàn)其不得已，心下神器不可為也

我說(shuō)彭小香也到林天下欺鬼不神廢，棄鬼不神，其實(shí)不傷人，廢棄神不傷人，圣人也不傷人和兩不相傷，后得交歸念大國(guó)者，下流天下之交天下之病。平常已經(jīng)圣母已經(jīng)沒(méi)想過(guò)大國(guó)以下小國(guó)資據(jù)小國(guó)下大國(guó)資金與大國(guó)過(guò)后下一句或下二句大國(guó)不會(huì)捐去人，小國(guó)不會(huì)入市人富，二者各得其所欲

同生命之德，以類萬(wàn)物之群做結(jié)成而無(wú)亡，故以便與魚(yú)代指朱黎拋棄世末神農(nóng)之作，琢磨為四，琢磨為累，累弄之力，要天下代體路易日政委是至天下之據(jù)，天下之禍交易而且交易而退和，得其所蓋去都適合神農(nóng)制作

諸生燃取諸物，于是使之八怪，通知人民之德，鐵類萬(wàn)物之情，做接生而頑固理念與鈣出嚟拋棄默神農(nóng)之作容，不為自容，不為累，累怒之力，交天下，待其不義，最終為是治天下之名

還有王古以電影云蓋朱黎拋棄世貿(mào)神農(nóng)聚天下之禍，腳眼俱得其所一只玉蟲(chóng)子變變成銅蟲(chóng)子酒是以自天憂之取憂，不利待曲州強(qiáng)村庫(kù)木為洲仰木為己，洲際不利也記不通，這樣也立天下再去

如果之母可以長(zhǎng)久，是為身份顧底長(zhǎng)生久事之道，也就是只在他路過(guò)小千第六者之大國(guó)，路過(guò)小千一道理天下七鬼不神，非棄神不傷人勝任又不傷人，非兩不是故夫，兩不相樂(lè)，故得無(wú)言

圣人有以見(jiàn)天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮棄辭焉以斷其吉，兇事故謂之遙及天下之者成乎卦古天下之動(dòng)者，存乎辭化而才之，成乎變推而行之，成乎通神而明知，成乎其人目而成之，不言而信，成乎德性

天地變圖莫大乎四時(shí)選項(xiàng)著名莫大乎日月崇高莫大乎富貴被誤致，用歷程棄以為天下，利莫大乎圣人探?jīng)Q索引東升。這一眼已經(jīng)天下之吉兇，純天下之圍未折磨，大乎失歸事故，天生神物，圣人則知天地變化

王古以見(jiàn)于代替朱離拋棄之末神統(tǒng)之作，榮美似榮木為類磊木之類，與教天下代詞注意日中尾士致天下命名。據(jù)天下之禍，膠葉兒最合得其所代，替出適合沈董。事末皇帝也要順勢(shì)做封地片。沈?qū)幉灰?jiàn)山上畫(huà)之沈?qū)幹?，窮則變變通通的酒氣，自天用之猶不立

于是始作八卦，以從神明之德以內(nèi)萬(wàn)物之情，在此都離拋棄世末神農(nóng)世作柔目為字，柔目為磊，磊諾之力較天下代指注意日中為世至天下之名，待據(jù)天下之禍，交易而濟(jì)，赫得其所蓋，舉出適合神農(nóng)世茂皇帝姚勝之作通緝變使民不見(jiàn)祥人化之神秘

圣人有以見(jiàn)天下之動(dòng)，而觀其會(huì)動(dòng)，以行其典，禮系此宴，以斷其己兇事，故謂之堯己天下之責(zé)者，從乎卦古天下之動(dòng)者，存乎詞化而才之，存乎變推而行之，存乎通神而明之存乎其人莫而成之不言而信存乎德行棄此下傳第一章