御界仙魔錄

御界色界無(wú)色界，三界欲界生活的人欲望特別強(qiáng)烈，財(cái)務(wù)男女姓氏，名譽(yù)，飲食，睡眠都有無(wú)盡的渴求，欲望與苦難并生。此界中的人承受著三界之中最濃重的苦難色界，比御界層次更高

這三界分別是御界色界和無(wú)色界，其中天道遍布三界，而其他武道都只屬于御界天道。在遇見有六層天這六層天的天人，因?yàn)檫€有飲食男女和睡眠的欲望，所以和我們一樣都處在御姐

下面是道歉提單和御界提單的問(wèn)題，道歉御界我們先說(shuō)道歉提單，我們舉例來(lái)說(shuō)，買賣雙方簽訂買賣合同，約定交貨日期是九月五號(hào)約定交貨日期，九月五號(hào)合同里邊兒仍約定的那信用證里邊兒規(guī)定的這個(gè)日期就應(yīng)該是

我值也是如此道理，如果我們修行得很得力，在御界中一切皆是有漏的因果有漏之音，起心動(dòng)念都是有漏，六根六塵都有漏，但是一個(gè)在御界中有漏的重傷，一念清凈，一念悟到了以后，立刻證得大阿羅漢的無(wú)漏過(guò)，立刻就轉(zhuǎn)了

歇制齊國(guó)，御制齊國(guó)者歇起起家，御起起家者歇修起身御秀起身者歇證起心遇上起心者，泄產(chǎn)起義，遇上起義者，泄制起之制止在格物誤個(gè)而后之治，而后一臣一產(chǎn)，而后新政而后深修，而后加起，而后國(guó)制國(guó)質(zhì)而后貼下屏治鐵紙，以至于數(shù)人一世界以修身為本

首先，得從三界說(shuō)起三界即御界色界無(wú)色界是根據(jù)眾生生命狀態(tài)和精神境界所做的劃分。比如遇見眾生，還在享受素食二育的生活，上至六欲天，終至人間的四大步驟，下至八大地域等等都屬于欲界范圍

先辭齊國(guó)，御辭齊國(guó)早先齊齊家御齊齊家早先修齊生，御修齊生，早先贈(zèng)齊行，預(yù)證起行者先承起義，預(yù)承起義者先自其子自知，在格物物格，資質(zhì)知識(shí)異常，心臟才就分享加起。而后國(guó)之而后天下行至天子，以至于數(shù)人一世界以修身為本。其本諾爾莫自者保以其所后者保，而其所保者為之有也

振吉施教御賢宣他上界封為御馬劍，辟馬分官那絲閑物觀小反了天宮，其差李天王與哪吒太子收降，又降詔府安宣治上界就封他做個(gè)齊天大圣，只是有關(guān)無(wú)路，他因沒(méi)事干管理東游西當(dāng)

六道是代表六種不同的生命形式，而三界則是對(duì)六道之一的天道的區(qū)分，即前面所說(shuō)的御界社界無(wú)社界六道，包括天文，阿修羅和地獄，惡鬼畜生，屬于六種不同的生命形態(tài)，其中每一道又有不同的生命層次

五色交輝，各種顏色交相輝映，青林青色的竹樹林，翠竹青翠的竹林，御界之先都人間的先進(jìn)，用文中一個(gè)短語(yǔ)來(lái)概括全文御界之先都。文中描繪的景物有高峰，清流，石壁，清靈，翠竹，小霧原鳥，昔日陳林短文采用的是總分總的結(jié)構(gòu)形式，高峰入云，清流見底，運(yùn)用了浮影的角度，寫出了山之高水之境

三界御界色界無(wú)色界中所有的占有現(xiàn)象也都是清凈自體的幻變，猶如清凈時(shí)空中的花朵。如果能聞的自信，傅凡本來(lái)清凈的字體，一切六根患有妄動(dòng)的誠(chéng)意，自然消除浮沉幻意，一經(jīng)消除本覺的自信就圓滿清凈了

預(yù)售股在修真界也是很珍惜的，古蟲修真界的擁有預(yù)售股的修士很容易成為預(yù)售師，契約上幾只零售與人對(duì)敵的時(shí)候便宜暫大發(fā)冷，預(yù)售股易經(jīng)契約不能夠轉(zhuǎn)讓，得到御獸骨的人很輕易就能夠得到

現(xiàn)在我們把前面說(shuō)的內(nèi)容做一個(gè)小的總結(jié)，在西游記當(dāng)中，五行山內(nèi)，它的含義指的是世俗社會(huì)，金木，水火，土是指的世俗事物，那么五行山又被叫做兩界山，寓意著唐僧修行的境界來(lái)到了佛教御界和色界的分界線

把他們安置在南方，而御酒，驢射輪發(fā)動(dòng)，奇襲斬堂兄，御酒驢，劈喉拔，御酒，驢劈喉拔的兒子御酒驢起拔御酒驢，吳杰等都投奔北魏帝國(guó)御酒驢社輪，遂大四搶掠五元以西各部落

御酒旅鐵閥不久就被契丹部落擊斬，柔然貴族擁護(hù)御酒驢燈柱既然可汗，可是御酒驢燈柱又被部落總監(jiān)御酒驢阿富體所殺。貴族們?cè)谧x擁護(hù)御酒旅庫(kù)題繼任可汗突厥，韓國(guó)第一任可汗伊利可汗阿史諾土門逝世