神的罪孽

天主向我啟示過你這次遭遇大難是因為你過去有了罪孽，所以天主降下這場災禍，叫你洗滌一部分罪孽，而且你要毀過自新，盡力補救過去的錯誤，否則的話，只怕你還要遭遇到更大的不幸

靈感的第二種解釋是不朽的靈魂從前生帶來的回憶，這個解釋是在非的弱篇里提出來的。依柏拉圖的神秘的觀點看靈魂依附肉體只是暫時現(xiàn)象，而且是罪孽的懲罰，依附了肉體，靈魂就仿佛蒙上一層杖

以研究疾病為目的的醫(yī)學可能使得疾病的種類大大增加，以消除罪孽為中止的中調(diào)可能加速了罪孽的發(fā)展。而一直以來始終將貧窮作為關注點的經(jīng)濟學會，使得這個世界變得更加貧窮且富裕洪流

只有純粹的人類勇敢精神，才能因為荒謬而控制一切有限。這就是信仰的勇敢，精神信仰，并且只有信仰才能擺脫人的罪孽信仰，并且只有信仰才能使人從必然性真理的支配之中脫離出來，而必然性真理掌握的人的知識

虔誠敬神的心態(tài)，不因人們的罪孽而咨詢煩惱，也不讓人們屈從于別人的無知，更不把宇宙降臨于他身上之事，視為多多怪事，不將其視為無法忍受，最后也不使自己的理智與弱玉產(chǎn)生共鳴

回山所受罪孽，勝于白死，有心讓金光裹去一樣是死可少去無邊苦難又恐先法厲害，行神巨滅，連自殺。葉南濤公道不是連鬼都做不成，豈不愿望正在心計魂經(jīng)猛，想起適才所聽仇人之言明

糟蹋糧食，浪費東西的罪孽應該與殺生的罪孽相等，置于隨手誤傷的生命腳下，誤踏而死的生命又不知道有多少，這些都應該小心設法，防止蘇東坡有手撕鎖愛數(shù)長流飯，連鵝不點燈，這話是多么的仁慈

再說信奉這個信條，我就可以把犯罪的人和他所犯的罪孽明確分開，就可以在憎恨他的罪孽的同時，真誠的寬恕犯罪的人，信奉這個信條，我就再也不必為報復日夜操心，再也不必為墮落，深惡痛絕，再也不必為不公垂頭喪氣

臘日恰地區(qū)是湖的頭果，熱斜波是湖的角，轉到江旁，垂果間，地方要洗頭洗臉，喝山神水，賺到嘎日拉木東地方要堆食指見達，每處有座石頭門，殺生者罪孽深重的通不過俊孽輕的擠進去了也要受懲罰，每處石頭能治愈胃病

支配所有形態(tài)的精神錯亂古典時代中貧窮待躲，惡得和瘋狂在非理性之內(nèi)混合，形成同一個罪孽，分子們陷入未窮困和失業(yè)而設立的大金幣之中，但所有的人都被推送到過失一旁接近墮落的本質(zhì)

這四種因素就是我們心中的賊禍害罪孽，邪惡，恥辱禍害，沒有比貪求上天功績更大的罪孽，沒有比掩蓋他人優(yōu)點更深的邪惡，沒有比搶奪下屬功績更大的恥辱，沒有比望乎更重的四者都具備的話，就必定會有災禍降臨人類的災禍有些是大自然造成的

因此，那個年邁的祭祀在驚恐中悄無聲息地走了。離開營帳后，年邁的祭祀喊出阿波羅神的很多名字，祈禱神靈希望念在過去。他敬重神靈的份上，念在他心見妙語，盡獻祭祀的份兒上給他回報神，應該教訓那些希臘人，讓他們的罪孽得到應有的懲罰

這種哲學或神學的基礎，加上中世紀的社會擾亂，釀成了寺院的簽修制度，縣市既然扼鎖便要避免他的熏染僧侶于是引到了與人隔絕的寺院里，苦行遲戒，莫想現(xiàn)世的罪孽，藍氏的希望和上帝的博大仁慈

歡迎關注彩云五二零讀書我是彩云，下面我繼續(xù)為大家朗讀了凡四訓罪孽深重的表現(xiàn)原文然人之過惡，深重者亦有笑艷或心神婚塞，轉頭既忘，或無事而常煩惱，互見君子而乃然相舉

遙想古代的印度人將海外視為恐怖的秘密車地，那里的人不信廢陀沒有種姓，罪孽深重，無法往生輪回，哪里能想得到如今時過境線，唯有逃亡海外，才能夠徹底的擺脫陰魂不散的種姓社會所留下的精神枷鎖