丹道主宰

丹道南宗人員金丹同類陰陽法的真諦，自從卓作，宋坦丹道柔氣宮一文提出三個陰陽，賦予中國丹道真正筑基法和丹道養(yǎng)生內(nèi)練諸家取藥。兩篇文章指出清凈栽接原是兩圖以來，大多數(shù)人要求進(jìn)一步解釋奧秘，也有的提出了自己的所學(xué)或者看法

便要湊徹了解郁癥的重心，講到藥物雖然指出精神氣為修煉丹道的主才，但是并非如宋元以后的丹道禪和佛學(xué)禪宗的理論與方法，而且更不是明清以后，武沖虛柳華陽的丹道學(xué)派，專以性神經(jīng)系統(tǒng)的金蟲，卵子等認(rèn)為便是精神的精，同時(shí)更沒有明清以后的擔(dān)當(dāng)

提倡太極圖這個太極圖是一個和尚傳給他的和尚的來源，沒有講邵康節(jié)制一系的易經(jīng)。河洛八卦圖是由曹洞宗出來的，中國的道家，修丹道的著作也大都是來自曹動奏曹洞的禪同，中國后世的丹道脫離不了關(guān)系

道家密宗與東方神秘學(xué)第三部分漢魏以后的神仙丹道派方式醫(yī)學(xué)與意象術(shù)合流的煉氣，養(yǎng)生術(shù)的丹道，再由這種天地的契機(jī)與人生氣脈關(guān)系的理論數(shù)小級范圍說明它的規(guī)則，他們認(rèn)為人的契機(jī)在一呼一吸之間

明清以后的丹道修煉方法，距離漢唐，宋元以來的正統(tǒng)單法預(yù)言所走的道路也預(yù)測一般所說的丹道大多都以武沖虛，有華陽以派的五柳派單道為主，補(bǔ)充虛著，有金仙政論，柳華陽著有會面經(jīng)等書，他們參和汝佛，道三家

那時(shí)，呼吸器官的科壁作用等于停肺，小腹部分以及下丹田之間不靠呼吸器官的往返作用，自然而然發(fā)生一種堪弊的現(xiàn)象，這便是吸后來道家的丹道家們又稱他為胎息，甚至有些丹道的修法還專門主張，心系相依，便是無上丹法的根據(jù)

他以周易的禮相術(shù)三部分和周秦道兩漢用在天文物理學(xué)上的原理與原則的五行干支之學(xué)，以及道家老子傳統(tǒng)的行上行下的玄學(xué)原理，以其融會貫通為丹道的修煉程序做了一套完整的說明

為了調(diào)和陰陽，已經(jīng)講陰陽之謂道，我們練拳打坐都是在陰陽上做文章，都是為了在調(diào)和陰陽，懂了陰陽范圍，懂了全到丹道講三家四派，其實(shí)說白了無非都是陰陽，各有各的修煉重點(diǎn)而已

莊子為什么前后矛盾，有的地方說孔子好，有的地方說孔子不好，大多數(shù)是罵孔子，但是有的地方也給孔子很高的評價(jià)鐵尖丹道義很高的評價(jià)，那么實(shí)際上莊子只是要假借他們來說自己要說的話

富寧海富寧海州昆侖山峽昆侖山燕霞洞學(xué)道第二年，據(jù)說王重陽道話燕麥王重陽為師，與馬丹道，馬丹陽彈觸端浩大通王統(tǒng)一，劉雪，劉外，劉土玄，孫二孫不二同昌，全到全真到北七家七真人

引起金魚燒煉服食，故于醫(yī)學(xué)游泳特長，鎖住肘，后擺一方等唯一學(xué)界所崇股市掠藥期，藥新舊數(shù)數(shù)的為沾咽鎖中，而以真真要絕真告二叔為道家不義之旨，其博學(xué)多難，會通諸說交織，葛宏言丹道學(xué)術(shù)者

至于丹道當(dāng)中的北宗本身，陰陽性命雙修學(xué)派則是純賴自立苦修之劍法一步逐級上升，故傳授比較廣闊，但內(nèi)中的某一些關(guān)鍵問題，如玄關(guān)傲志藥物，先后幕后大柱等等，除了你恭候一道

四，意天地間的大氣本來沒有瞬息中斷過，但有了一個主宰就能不先不厚，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的人，有了這個主宰才產(chǎn)生，如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣，永無停息

那人看看田丹，再看看自己身上的聲色，斗篷起身向前鞠躬，再一次跪在了田丹的面前，兩行熱淚奪眶而出，抽泣著對田丹道多謝先生救命之恩，若非先勝大救，在下早就示意冰上惡鬼了

對人民的健康，對人類的衛(wèi)生事業(yè)會有貢獻(xiàn)的同時(shí)，以辟谷而修丹道的道學(xué)思想方法也得弘揚(yáng)。研究辟谷療法與辟谷丹藥史醫(yī)學(xué)界多了一種療法，因?yàn)楸俟券煼▽?nèi)分泌系統(tǒng)消化系統(tǒng)的病尤為見笑