逍遙神之我是酒仙

酒神不輕易和酒，要喝，必喝有品味的酒，而且還能喝出品。未來(lái)酒神海量之身一般好酒者難以企及，喝完意識(shí)瀟灑自如，吾為酒仙，酒量非凡，而且喝什么都是酒仙酒品，高對(duì)酒了，解究深刻，卻以不再在乎酒的品質(zhì)，只在乎喝酒的心境

酒神不輕易和酒，要喝，必喝有品味的酒，而且還能喝出品。未來(lái)酒神海量之身一般好酒者難以企及，喝完意識(shí)瀟灑自如，吾為酒仙，酒量非凡，而且喝什么都是酒仙酒品，高對(duì)酒了，解究深刻，卻以不再在乎酒的品質(zhì)，只在乎喝酒的心境

只是莊子講到神話(huà)才點(diǎn)出來(lái)，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥(niǎo)飛起來(lái)才逍遙那樣就搞錯(cuò)了。只是莊子對(duì)逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀點(diǎn)解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個(gè)人要得大激大用，必須要具備真知灼見(jiàn)

我從小聽(tīng)老人講的高粱飲水進(jìn)北京之后才有高粱橋的故事，至今不忘石剎海周邊的銀定橋，李廣橋，東部鴨橋，西鴨橋以及酒仙醉酒建了酒仙球兒，蕭太后運(yùn)糧建了通州張家灣的通運(yùn)橋及蕭太后橋等傳說(shuō)

大擺盤(pán)桃燕用仙酒仙桃好好款，帶大家今年的蟠桃宴有八位新上天的神仙引起眾先的注意，他們坐在一桌最引人注目的是李鐵拐人稱(chēng)鐵拐禮，據(jù)說(shuō)是八仙之首，只見(jiàn)他黑臉蓬頭，金箍樹(shù)發(fā)破衣?tīng)€衫

姊妹奉承的人爵祿官爵和憤怒，卻勉勵(lì)鼓勵(lì)路恥行路之恥，即莊子逍遙游。宋蓉子舉世而欲之而不加勸，舉世而非之而不加舉道人不聞三句，同與莊子逍遙游所說(shuō)智人無(wú)己，神人無(wú)功

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無(wú)所帶，即如篇中所寫(xiě)的成天地之政欲六氣之變，以由于無(wú)窮的神人，不受任何時(shí)空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會(huì)中顫游

仲元侯聽(tīng)見(jiàn)孫小勝要上天氣，都一起跪下說(shuō)道當(dāng)時(shí)老大王上天時(shí)移著神通廣大手段高強(qiáng)歸來(lái)，或是仙酒或是仙桃，或是仙丹定然帶起來(lái)賞賜我們金大大王神通手段，不若以老大王到天宮，必有仙酒仙桃

大棚的絕云器赴青天小薛鳩的羌漁房岳鵬蒿，宋戎子的寵辱不驚獵御寇的凌然御風(fēng)，雖然各自有高下之分，卻都不是真正的逍遙有，甚至就連圣人無(wú)功神人無(wú)功，圣人無(wú)名，也只是智人無(wú)己這一徹底逍遙境界的前提與賠償而已

道家用逍遙起，悟吾等方式來(lái)表示道，就在我這兒得到肯定是我的心境，我的智慧，我這里一敞開(kāi)天地，萬(wàn)物通通，和我一樣，我以逍遙天地萬(wàn)物同逍遙，我已平起一萬(wàn)物之心，看一切，沒(méi)有任何偏見(jiàn)

都離不開(kāi)逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

我們所形容的代表方劑是編某逍遙散那在逍遙散的基礎(chǔ)上，因?yàn)樗斡?，脾虛，焦郁脾虛的基本癥型，我們肯定要用肝郁脾虛的基本方藥就逍遙散，但是它優(yōu)勢(shì)癌癥，所以我們?cè)谒幕A(chǔ)之上要加減化

呆在故院，至人無(wú)己神人無(wú)功圣。人民地段從形體大小，生命短長(zhǎng)，說(shuō)明世間一切均有憑借有所局限，不能逍遙游，只有三種人能達(dá)到逍遙游的境界，讓天下與許游月日月初飲而絕火不息，其余光也不愿難乎時(shí)與降雨而由靜觀，其余者也不亦勞乎夫子立而天下至，而我有失之，不自是缺人，請(qǐng)治天下許游愿只是天下記憶志也

拿去與蓬之高空九萬(wàn)里和遠(yuǎn)程不可計(jì)較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因?yàn)樗麄儾皇窍腼w就能飛的，他們有所待

患其無(wú)用，何不數(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之也，彷徨乎無(wú)謂其策，逍遙乎請(qǐng)我其下不邀金府，勿害者，無(wú)所可用，安所困，苦災(zāi)逍遙游第一，北民有余，其名為坤坤之大，不知其幾千里也