西方啟蒙運(yùn)動(dòng)英語(yǔ)

中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)與西方有所不同，西方是社會(huì)歷史演進(jìn)的自然產(chǎn)物，中國(guó)則是進(jìn)入近代后才開(kāi)始接受西方近代文明的浸染和啟迪的西學(xué)或新學(xué)，是推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)卡，展開(kāi)，促進(jìn)社會(huì)新陳代謝的文化觸媒

法國(guó)作為這個(gè)西方社會(huì)文化藝術(shù)非常重要的一個(gè)高地，我們就不得不談法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)就整個(gè)的把西方的社會(huì)的，一個(gè)現(xiàn)代的藝術(shù)跟文文藝形態(tài)的奠定，應(yīng)該說(shuō)都是在那個(gè)時(shí)期開(kāi)始的

當(dāng)中國(guó)哲學(xué)傳到西方后，西方近代哲學(xué)家紛紛與中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)話蘇格拉底與孔子的對(duì)話，一個(gè)基督教哲學(xué)家與一個(gè)中國(guó)哲學(xué)家的對(duì)話之類(lèi)的著作不度盛行，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的大師幾乎無(wú)人不再關(guān)注

西方則恰恰相反，啟蒙運(yùn)動(dòng)已降的西方文明建立在對(duì)個(gè)體自由的解放之上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義人本主義個(gè)人自由凌駕于集體利益之上，甚至于政府都無(wú)權(quán)干涉。這場(chǎng)疫情的泛濫，正是個(gè)人主義走向極端的惡果

好好學(xué)英語(yǔ)，把文學(xué)系統(tǒng)打通，好好學(xué)英語(yǔ)，把整個(gè)戲劇系統(tǒng)打通，好好學(xué)英語(yǔ)，把整個(gè)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)打通，你看你就叫這個(gè)英語(yǔ)也能學(xué)好，還學(xué)了另外一門(mén)知識(shí)還打開(kāi)了另外一項(xiàng)世界的大門(mén)

在某種意義上而言，后結(jié)構(gòu)主義易于顛覆普遍必然的結(jié)構(gòu)以及一切鮮艷所指的中心地位后，人類(lèi)主義與后結(jié)構(gòu)主義再治一次啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)人類(lèi)理性及主體的建構(gòu)等問(wèn)題上后結(jié)構(gòu)主義對(duì)傳統(tǒng)西方哲學(xué)中的人類(lèi)主體地位

初學(xué)西方近代新教育的影響是創(chuàng)辦中國(guó)近代教育的指導(dǎo)思想中體西用極大地沖擊了傳統(tǒng)教育價(jià)值觀局限，阻礙了唯心思想的廣泛傳播，不利于近代剛剛開(kāi)始的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中學(xué)和西學(xué)具有完全不同的階級(jí)屬性和社會(huì)屬性

喚醒了一代心靈，使中國(guó)的新晉分子尤其是廣大清零，受到了一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮，從而打開(kāi)了遏制新思想擁有的閘門(mén)，形成異常情所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)和空行深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)

在新加坡強(qiáng)制以英語(yǔ)作為中小學(xué)第一教學(xué)語(yǔ)言，從而使新加坡華裔的母語(yǔ)能力直線下降，切斷了華人的語(yǔ)言聯(lián)系。而以英語(yǔ)為官方語(yǔ)言，不僅給予了新加坡人與西方的交流紅利，且以新加坡式英語(yǔ)將國(guó)家符號(hào)象征提升到空前的高度

啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想在西方擴(kuò)在不同國(guó)家激起了不同度的反響，其中在德國(guó)最為引發(fā)了德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)。他也是德國(guó)浪漫主義的精神源頭，連莫扎特音樂(lè)創(chuàng)作都深受其感染，狂飆出境運(yùn)動(dòng)是德國(guó)十八八世紀(jì)七十年代興起的一場(chǎng)文運(yùn)動(dòng)狂飆突進(jìn)

我好像在我的認(rèn)知當(dāng)中，我一直也沒(méi)有覺(jué)得說(shuō)可能在啟蒙運(yùn)用之前就自由的價(jià)值，它是人類(lèi)的一個(gè)公理。我就覺(jué)得可能是不是這種認(rèn)知是現(xiàn)在的人在想要去獲得某種話語(yǔ)權(quán)的時(shí)候強(qiáng)加的一種東西，但它不是真實(shí)的啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的，西方的主流學(xué)說(shuō)確實(shí)有非常強(qiáng)的

資本主義制度的確立分為兩大部分，第一部分是思想先導(dǎo)，第二部分則是正式的資本主義制度，它的改革，那么第八課所講述的是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)，我們所熟知的文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)，它都放在了一節(jié)課來(lái)講，統(tǒng)稱(chēng)為西方的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)

隨著中英向世界的推廣，遼寧中醫(yī)藥大學(xué)老師告訴我，他們學(xué)校里面就感覺(jué)到有必要讓自己的老師，研究人員真正的懂得英語(yǔ)，如何把我們的醫(yī)學(xué)經(jīng)典以遞到了英文，傳遞到西方就開(kāi)始培訓(xùn)英語(yǔ)

二人之歷史是介紹了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)及其發(fā)展的歷史，是中國(guó)早期介紹達(dá)爾文學(xué)術(shù)的重要論文之一，旨在為著促進(jìn)中國(guó)改革的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。而且科學(xué)史教片則是論述了西方科學(xué)思潮的演變，指出科學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)生產(chǎn)事業(yè)的相互關(guān)系，說(shuō)明了科學(xué)對(duì)于人類(lèi)文明的重要作用

現(xiàn)在人都是講西方文化，認(rèn)為西方文化很有學(xué)問(wèn)，誰(shuí)家的孩子坐在門(mén)口讀英語(yǔ)，哪怕他拿本英文書(shū)來(lái)玩兒，人家也認(rèn)為這家孩子很有出息。如果誰(shuí)家孩子坐在門(mén)口兒讀一經(jīng)的話，那一切就完了。今天的中國(guó)人成為沒(méi)有希望的民族，也許道理就在此