天乾地坤戒

芙是以明于天之道而察于明之故事。興神物以前民用圣人，以此齋戒以神明，其德服是故和護(hù)衛(wèi)之坤悌，護(hù)衛(wèi)之前一和一匹未知變往來(lái)不窮，未知通現(xiàn)，乃未知相行乃未知，氣滯而用之

孔子與君子有三戒，甚至是血?dú)鉃閷?duì)接，在色機(jī)器狀元血?dú)夥鸥撸?jié)是在斗機(jī)器勞業(yè)血?dú)庥?jì)算節(jié)是在德坤子曰君子有三位為天命為大而為圣人之言，曉人不知天命，而孔子學(xué)生而知者上也

夫事以明于天之道而察于民之，故是心神，勿以前民用圣人以此災(zāi)戒，以神民其德事故或事故何護(hù)未知坤，必護(hù)未知前亦何一必未知，變往來(lái)不窮，未知通見(jiàn)乃未知向乃行乃為之氣滯而用之謂之法，利用出入劍

夫是以名于天之道而察于明之，故是心神物，以前民用圣人一次齋戒以神明，其德夫是故何護(hù)衛(wèi)知坤僻，或謂之前一合，一必未一辟未知變往來(lái)不窮，未知道瀉，乃謂之象行，乃謂之氣，治而用之謂之法

夫是以寧于天之道而察于民之，故是興神物，以前民用圣人，以此齋戒以神明。其德夫是故何護(hù)謂之坤庇護(hù)謂之前一合一避謂之變，往來(lái)不窮，謂之通見(jiàn)，乃謂之效行，乃謂之氣志而用之謂之法，利用出入民賢用之謂之神

夫是以名于天之道，而茶于民之，故是興身勿疑。錢(qián)民用圣人疑詞栽戒，以神明起德夫事故何護(hù)魏之坤庇護(hù)位置遷一和，以屁位置變王來(lái)不窮，位置通見(jiàn)來(lái)位置相行來(lái)謂之氣，致而用之，謂之發(fā)利，用出入民閑用之謂之神

天賢而地黃，易經(jīng)坤卦第二坤下坤上坤元亨利聘馬之爭(zhēng)，君子有憂，往先民厚德主力西南德鵬東北上鵬乃順承天坤，后再悟德河無(wú)疆，韓紅光大挺悟賢亨聘馬地內(nèi)行帝無(wú)疆柔順，力爭(zhēng)君子憂行

天玄而地黃，易經(jīng)坤卦第二坤下坤上坤元亨利聘馬之爭(zhēng)，君子有憂，往先民厚德主力西南德鵬東北上鵬安貞吉，跨越自齋昆原萬(wàn)物之聲，乃順承天坤，后在物德河無(wú)疆，韓紅光大，品務(wù)祥和，聘馬地內(nèi)行帝武將柔順，力爭(zhēng)君子憂行

坤卦第二坤下坤上坤元亨利匹馬之爭(zhēng)，君子有憂，往先彌厚德主力西南德鵬東北喪鵬，安貞吉判約治災(zāi)坤，清源萬(wàn)物資深乃順成天昆厚載物，德河無(wú)疆，韓紅光大，品物賢亨聘馬地類行地?zé)o疆柔順，力爭(zhēng)君子憂行，先迷失道

坤卦第二坤下坤上坤元亨利辟馬之爭(zhēng)，君子有憂，往先迷后得主立西南德鵬東北藏鵬安貞吉斷曰志哉。昆原萬(wàn)物資深乃順成天坤，后載物德和吳江韓紅光大聘物賢亨聘馬地內(nèi)行帝吳江

骨之聰明睿智，生物而不殺者。福是以明于天之道而察于明之，故是心神物以前民用圣人以此災(zāi)戒以神明其得福是故何乎謂之坤。屁股位置前一盒以屁位置變往來(lái)不窮，位置通現(xiàn)了位置，像行乃為之氣，自然用之位之法，利用出入明顯用之謂之神

黃者天地之雜葉，天玄而地黃坤卦第二第八遍坤下坤上坤元亨利貞利聘馬之爭(zhēng)，君子有憂，往先米厚德主力西南德鵬東北喪鵬安貞吉判約治災(zāi)坤元萬(wàn)物滋生，乃順成天坤，后載物德河武江韓紅光大品物賢亨逆聘馬地類行帝武江柔順力真君子優(yōu)行先迷失到厚順得長(zhǎng)，西南得鵬南禹類型

古之聰明銳智，神武而不殺者，服水民于天之道而察于民之故世心神物以前民用圣人以此齋戒以神明其得福世故和護(hù)為之坤，庇護(hù)為之前議和一辟未知變往來(lái)不窮，未知通現(xiàn)，乃未知象，行乃未知，氣置而用之，未知法利用出路明賢用之未知神事，故亦有太潔事

自以名于天之道而察于民之，故是心神物以前明用圣人以此災(zāi)戒，以神明其得福是故，何故未知坤庇護(hù)未知前義和以庇未知，變往來(lái)不窮，未知通現(xiàn)，乃未知相行乃未知?dú)庵枚弥Ｎ粗ɡ贸鋈朊褓t用之未知神。第十一家事故應(yīng)有太極事生兩儀生事項(xiàng)

易經(jīng)坤卦第二坤下坤上坤元亨利聘馬之爭(zhēng)，君子有幽往仙迷厚德主力西南德鵬，東北上鵬外物之聲，乃順承天昆厚在物德河無(wú)疆，韓紅光大品物玄亨聘馬地利行帝吳江柔順力爭(zhēng)君子憂行