玄黃我主宰

比周行治比村為王，馬輝特為我孤著，彼經(jīng)為唯，以不永無懷治彼高剛我馬玄黃，我孤著彼死宮，唯以不永傷制筆記憶我買圖椅，我不鋪椅，如何吸引卷耳采卷耳不盈金光皆我還人致別我孤著，比今為唯，以不永懷治比高高魔馬玄黃

追視者福祉云者不遠(yuǎn)。朱祁軍調(diào)齊寧如實(shí)已將林大月詩曰惜我后，后來其無法有由有優(yōu)步圍城東征隨絕世女匪絕玄黃上我周王建修為臣，賦予大義州，其君子實(shí)玄黃云匪，以引起君子其小人

綠綠調(diào)陽入魚成碎，綠綠調(diào)陽云騰至雨露結(jié)為霜，云騰至雷露結(jié)為霜，就會變天地玄黃宇宙紅花天地玄黃，宇宙紅黃，日月盈澤，成秀列章，日月余額成秀列章寒來蜀往秋收東藏還來水往就收不動藏

彼居以我馬圖以我仆仆以云何須以枕耳踩踩枕耳不寧，聽慌接我懷仁治彼周行治彼催為我馬回頹我孤著，比今為唯以不永懷志比高剛，我馬玄黃，我孤著比四公，唯以不領(lǐng)商治彼居，以活馬圖矣

卷耳采卷耳不贏金光接我懷仁治比周航我姑卓彼經(jīng)為唯以不永懷治彼高綱魔馬玄黃我姑卓彼四宮，唯以不永傷治彼居，以我馬圖以我不撲以人和虛矣。整耳采載整耳不明，金光皆我懷仁治筆周行治筆村為我馬輝

唯一之機(jī)，黃鳥于飛福之無意，言告失事，言告言歸博物，我思不患我醫(yī)何患何否歸寧。父母轉(zhuǎn)耳踩踩轉(zhuǎn)耳不吟清框接我回冷自比周行自比崔威往馬灰腿我姑足筆積累，唯一不永懷知別高綱活馬玄黃

言道失事，言感人歸在博物沃斯博幻五一合判合法歸你父母卷耳采卷耳不盈清框皆我懷仁治比周行治比為我孤著比驚雷，唯以也不永懷不治比高高魔馬玄黃我姑卓筆四宮為以不勇傷我馬圖矣

產(chǎn)教結(jié)教和西方教紅軍老祖自西昆侖傳道傳下三教法寶紅花次接引為十二連臺清液次，通天為清平建百偶次，原始為百寶，如意取天地玄黃為天地玄黃棱玲瓏寶塔賜老子，紅花，白藕，青蓮葉三教本事一家正式出資。這里擴(kuò)展的資料產(chǎn)教是封神演義里原始天尊所創(chuàng)立之教派

周航治理催為我買歸途，我孤竹比驚雷，唯以不隱懷智米高高羅馬玄王我不鋪，已經(jīng)和虛擬卷耳踩踩，卷耳不靈，心慌接我懷仁治彼周行治彼催為我買灰頹，我姑卓筆驚雷，唯以不永懷治筆高包羅馬玄黃

我姑卓筆精美，唯以不永懷制筆高綱，我滿玄黃，我姑卓筆四宮文藝布永山治彼軍役，我馬徒役，我仆仆役云何須役四鳩木男有鳩木格雷雷之樂，指君子福履遂之男有鳩木格雷荒之樂，指君子福履江之男有鳩木格雷迎之樂，指君子福履城之五中

脾積治病貌，我姑著筆驚雷，唯以不永懷咕咕且灼針灸驚雷，用以乘酒或水的青銅制容器，唯句首發(fā)語詞無實(shí)意，永懷長久思念知彼高剛，我馬玄黃為馬，因疾病而顯出黑黃相間的毛色

將明大月書曰奚我后，后來其無法永游，不為臣，東征綏厥是女非覺璇黃少我周王建修為臣富裕大義周期君子時，玄黃鈺斐已引起君子其小人，但是互相也引起小人救民于水火之中，取其殘而已矣

動的主音動的推動力，你也可以說主宰以處本來是動的，但是既然分主宰處跟流行處，那我們就說估計說主宰出世定的牛津樹是動的，那如果圓滿的說做一個主宰，他同事定的，同時動的做一個流行，他同時動的同時定的分開來說比較清楚

詫異性的民族構(gòu)成，而我們關(guān)于世界的定義，也并不是我們共同創(chuàng)造的，和我們共享的定義，經(jīng)常是那些主宰著世界的人，擁有對世界的定義，這些主宰著對世界定義的人，也就主宰著對民族的定義

千字文天地玄黃宇宙黃日月銀座陳修列車寒江淑廣州東南社會首次利用條件應(yīng)從這里的結(jié)尾今生歷史藝術(shù)更好驕傲，世界著稱。銀光古人每天都能接下眼前，何在離家，有狹路是我的鳥