欲臨圣耀

圣教序是咱們的一個(gè)經(jīng)典，這個(gè)經(jīng)典一直在照耀著大家也希望大家通過幾期的圣教序的講解不斷的完善，對(duì)圣教序有一個(gè)大致的了解，而且通過圣教序的臨摹進(jìn)行一些創(chuàng)作，也希望大家取得好的成績

亦世俗所難緩，石流之奇，置身于千古圣賢之列，不屑為隨，波逐浪之人，欲變而無蒼茫，需想常識(shí)念念手的定欲，臨死而無貪戀，需想生時(shí)事事看得清陳許瞻談徹底香，勿以微善而起略退之念

悅納別人的與眾不同，圣誕節(jié)臨近，美國芝加哥西北郊的帕克里奇鎮(zhèn)到處洋溢著喜慶熱鬧的節(jié)日氣氛正在讀中學(xué)的謝力，拿著一疊不久前收到的圣誕賀卡，打算在好朋友希拉里面前炫耀一番

虛人又自嘆，愛莫來欲傷，故一二天宇自謂有志而不能，都不知所謂智者果何如其不能督者，又誰也為圣賢之學(xué)，能進(jìn)可以制動(dòng)，不知若何而能靜靜于動(dòng)，有二心乎，為臨正行事之計(jì)

或私之有德，不見，不厭即逝答王天宇天宇自謂有志而不能賭，不知所謂智者過何，如豈不能讀者，又誰為圣賢之學(xué)，能靜可以制動(dòng)，不知若何而能進(jìn)靜欲動(dòng)，有二心乎，為臨正行事之計(jì)

又自嘆愛莫為助，聊就來欲商闕一二天宇自謂有志而不能賭，不知所謂智者果何如其不能讀者又誰也為圣賢之學(xué)，能靜可以制動(dòng)，不知若何而能靜靜與動(dòng)，有二心乎，為臨政行事之際

天宇自慰，有志而不能賭，不知所謂智者過何，如其不能讀者又誰為圣賢之學(xué)，能靜可以制動(dòng)，不知若何而能進(jìn)靜欲動(dòng)，有二心乎，為臨正行事之際，打著模擬，搶之始?xì)w于道，故亦足有所未能

天宇自慰，有志而不能賭，不知所謂智者過何，如其不能讀者又誰也為圣賢之學(xué)，能靜可以制動(dòng)，不知若何而能靜靜欲動(dòng)，有二心乎，為臨政形勢(shì)之際，法住模擬強(qiáng)之使歸于道，故意足有所未能

三四進(jìn)本性靈光，無有生滅，義無真儉，雖故避日久，靈光一耀可以滅遷惡而身萬善本性靈光無有生，滅義無尊簡。雖故避日久，靈光一耀，可以滅千鄂而生。萬善擔(dān)保的靈光常在與圣人和書，但保得靈光，常在與圣人合書

欲商闕一二天宇，自謂有志而不能賭，不知所謂智者果何如其不能賭者，又誰也為圣賢之學(xué)，能靜可以制動(dòng)，不知何若何而能靜靜一動(dòng)，有二心乎，為臨正形式之際，把著模擬強(qiáng)制歸，使歸于道，故亦主有所未能

欲自謂有志而不能賭，不知所謂智者果何如其不能讀者又誰也為圣賢之學(xué)，能靜可以制動(dòng)，不知若何而能進(jìn)，靜與動(dòng)有二心乎，為臨正形式之際，把著模擬強(qiáng)制，始?xì)w于道，故意足有所未能

不知所謂智者果何，如其不能獨(dú)者憂，實(shí)力為圣賢之學(xué)，能盡可以之動(dòng)，不知若何而能進(jìn)靜欲動(dòng)，有二心乎，為臨正行事之際，把著模擬強(qiáng)之始?xì)w于道，故意足有所未能染，造次顛沛必于是的

然又自嘆愛莫為主了，就來遇傷，缺一二天宇自衛(wèi)，有志而不能賭，不知所謂智者過何，如其不能讀者又誰也為圣賢之學(xué)，能靜可以制動(dòng)，不知若何而能進(jìn)靜欲動(dòng)，有二心乎，為臨正行事之際

綢繆不臨，可而絕景的意思是相通的器具志而節(jié)挖，走圣機(jī)，遇飲食約而驚原書欲珍惜，注釋瓦否就是泥制的瓦器。珍羞就是珍奇名貴的食物，以為餐具質(zhì)樸而干凈，隨時(shí)用泥做的瓦器也比金玉治得好，食品節(jié)約而精美

北漢昭武帝劉聰臨家三年公元三百一十八年，北漢朝廷爆發(fā)內(nèi)亂，鎮(zhèn)守長安的將軍劉耀宣布建立趙國，俗稱前詔軍功，并不亞于劉耀的石勒。也于第二年在襄國今河北邢臺(tái)自稱趙王，俗稱后趙