你若為王吾為臣

四十二五十二有五十有五味之于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳順，七十而放，心不宜舉。孟君子謂孝子曰吾謂凡臣，以子告之曰孟三。王孝以為我對曰吾謂凡臣曰

若待為人災(zāi)富結(jié)果為越小而勿不孝，勿勇而求有，以亦若為吾趙王功必將成人而斗，其結(jié)物將迎之而色，將平之口將迎之榮將行之心，且成之是以火救火，以水救水，名之越異多，順勢無窮

孔子曰天吾二日，民無二王，甚即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年三是二天，子已閑，秋蒙曰順之不臣，堯則吾既得聞命以詩云普天之下莫非王圖率兔之兵莫非王臣而甚即為天子

孔子曰天吾二日，迷無二王順即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年桑是二天，自己賢秋猛曰順之不臣搖，則吾既得聞命，以詩云普天之相，莫非王土率土之兵莫非王臣而順即為天子，以敢問古首之非臣如何

又以重力賄賂金國，使臣在金人面前盡力美顏奉承。經(jīng)過方面，若為王浩屬于篡位，雖然與君臣禮法相悖，但能恪守翻國臣杰也就不再過分追究于兩年后正式冊封他為高麗國王一七零年是耕銀年，這場大禍叫庚寅，武臣之亂或普賢院之變

或燕燕居席或晉翠是國或西眼在床或不已，余杭或不知較豪，或慘慘渠勞，或欺遲延養(yǎng)，或王室秧掌，或單樂飲酒，或慘慘未救，或出入防疫，或米氏，不為吾江大居之子臣兮吾思百憂之子齊兮

臣之以得意而名心行先，知以敬讓而名不爭，導(dǎo)致你禮樂而名和睦，誓之以好惡而名之。盡詩云赫赫斯影名句而章孝至章第八子曰詩者名王自以孝至天下，也不敢以小國之臣而況于公侯伯子難乎不得萬國之寬心，以示其先。王治國者不敢吾于寬寡而況于是名乎

二約綱課三約柔克平康正直，平康正強(qiáng)，福有干克強(qiáng)福有干克柔克現(xiàn)有柔克陳前綱克柔克高明柔克，唯必作福，唯必作為玉石為必玉時臣吾有作臣，吾有作福作威玉石臣之有作福作威人，吾有作福作威，賣人而家魚害魚而家魚而國熊魚兒用側(cè)潑屁人用側(cè)潑屁，民用劍特七期以基于則見利

對的，還錯的買個不對，有沒有說自己能力差，沒有這句話是說明我是不是清高的人，不是我想想當(dāng)官想，但是沒說什么能力，暢唱好西象君吾臣吾祖母，吾以自今日祖母吾臣，吾以忠于年，意在說明祖母對自己的恩生視海

將嘩椽筆為啥要揭露見于孔子曰今日之道，也是由于孔子曰求無乃爾是過于服率髃。記者襄王以為獨一無二且在邦域之中矣。是設(shè)計之臣，也可以發(fā)為然，有曰夫子與爾之和吾二臣者，皆而不欲也

維斯?fàn)柕褥`患靈丸不化不得已，而新兵持之，非我殺之，乃三天殺之也，竟為我全無殺而之心遺失曠而若為我必欲殺二又非吾之本心而等金水寵惡。其實同是曹丁，是指譬如以父母同生，十子八人為善

三、已知無韻色就令你執(zhí)政，必以高興令尹何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弒其君臣聞子有馬士勝棄而為之之于他邦，則曰猶吾大夫崔子也為之一邦，則又曰猶吾大夫崔子也

無可以曰成文知胡和曰王，坐于堂上，有牽牛兒落堂下者王健之約牛和汁，對于將以信中王曰舍之無不起人，吾不忍其胡素，若無罪而就死地。對于然則費信，終于約和何可肺炎陽一只，不時有豬約有之曰是心，足以忘你百姓接與王為愛你臣部之王之不忍也

遺址原籍終以行愿也。上流臣敷于皇吾永思之邑，告命貞吝相曰臣敷于皇岐命，那也必掛第十二坤向前上，彼之匪人不利君子貞。大王小來嘆曰彼之匪人不利，君子貞大往小來，則是天地不交

必以告新令也。何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弒其君臣聞子有馬士勝棄而為之賜予他方則曰吾猶吾大夫崔子也為之賜，一方則又曰猶吾大夫。崔子也為之，何如子曰清矣曰