虛妄存在

失去存在的根本不能見忘心的人，不能遠(yuǎn)離虛妄夢想，不能見真心的人，不能糾正種種顛倒，同時竟真心和忘心的人心能轉(zhuǎn)悟，遠(yuǎn)離顛倒夢想，忘心創(chuàng)造了凡夫的虛妄世界，真心造盡諸佛所見，真如法紀(jì)，修行之人，欲盡增如法結(jié)

一和多空間和時間與其他概念的架構(gòu)中，也就是根植于虛妄的借由，對萬物相互依存的觀照深入觀照石像，我們就能逐漸擺脫我執(zhí)著有一個獨立的自我存在和法制，把世間萬物看作不相干的個別存在

一切相對的事物皆是同體同源，同時同等的無差別之存在一切即興的差別及五人忘時分別而許忘而有，猶如水月空滑夢境一樣，有而非有虛幻而現(xiàn)。故說諸法本無對待，非有現(xiàn)代科學(xué)也證明了主客的存在是虛妄幻化的假象

大家注意繁瑣，有向皆是虛妄，我們以為它是實其實是虛的什么事實，頂級智慧事實，你內(nèi)在具足圓滿的智慧，事實，真正的落地是落在心地，你能落在心地的事情上，才有持續(xù)存在持續(xù)發(fā)展的空間

我的意見是聽身體的，因為想看書只是腦袋中某個固執(zhí)的念頭而已，而身體則是偉大存在的根，根本要愛自己，先認(rèn)識到念頭的虛妄和身體的真實。你身體發(fā)出來的每一個信號都是真實存在的，有時候遇到一個人腦袋很興奮，身體卻感覺不舒服

認(rèn)為存在著適當(dāng)適合于任何由數(shù)量觀察組成的，從因果關(guān)系上選擇出來的，集合的一些公式是一個重言式，但是認(rèn)為一個適合過去觀察的公式會提供任何預(yù)測，未來觀察的根據(jù)卻是虛妄的

所謂的一切福利是好事，是確實存在的事情，但是也是虛幻的事情，所有的一切，所謂的福報利益都要向虛空臟菩薩他的名字一樣，我們文明見相，我們要明了，這一切都是虛妄，都是不真實，都是不實在的

司馬遷最后說，這樣的精神品質(zhì)不是虛妄的，他應(yīng)該成為后人形式的參照戲，而永遠(yuǎn)被銘記斯拉先努力發(fā)掘刺客的精神品質(zhì)，難道不正是因為在他所生活的時代里，這樣的人很可能已經(jīng)不存在了

信為先，乍與望兮可焉說，只要我們一講話，就一定要講真實的話，真實是個前提，不要講虛炸的，虛妄的語言，好說，這個虛炸的，欺騙性的，或者虛妄的，不真實的語言，這樣的怎么能講

這里完全否定了語句，可是童眷又記者他的話，但是一切言教只如治病，胃病不同，藥異不同，有時說有佛有時說無佛食與治病病若得差，個個是食語并若不差，個個是虛妄語，食語是虛妄語

也是虛妄的厭流轉(zhuǎn)者往見涅槃，由此不能入親，近覺非絕為懼周能路者，他們是因為這樣的原因顛倒虛妄而不能進(jìn)入清凈絕憾，不能進(jìn)入清凈圓覺的境界的并不是圓覺，讓他不能進(jìn)攻

說醫(yī)他起亦要有減別有勢，希望換甲的元氣流轉(zhuǎn)，有事實事的緣起流，轉(zhuǎn)發(fā)自私意，私欲，思念以及氣質(zhì)偏雜之乖謬無禮的緣起事虛妄事患假而發(fā)自本心天理知實事則不是虛妄，不是換甲

和佛得成正覺的自信，同事一體，佛的體性既然真實不變，何以其中，又有地獄，惡鬼，畜生，阿修，羅人天等等各自差別不同的存在，這些差別不同的種類本來是自然就有的，還是一切眾生的虛妄吸氣所升起的

虛妄不忘，就是沒有希望，真實而合理。經(jīng)過復(fù)卦歸于正道以后，事物的運(yùn)行出現(xiàn)了真實，正當(dāng)，合理的局面是為無望無方卦，從卦象看陣，雷響于前天之下，陰陽之氣重合萬物驚醒千里，朝然沒有虛妄從

為什么雖然按照佛教觀點說人生是虛妄的，可是我想跟大家說人生是虛妄的，并不見得你對什么都沒意思，愛咋地，反正跟我沒關(guān)系，反正我今天不掙錢也行，反正錢也不是我的好，我今天不努力也行，反正工作將來還不定是誰的