陰陽招魂術(shù)

是人的魂魄，被生生硬拉拽出去，一般術(shù)師招魂，大多選擇媒介用失魂人的隨身物品或者招魂帳之類的東西牽引魂魄，更高級點的用符咒招魂，因逃迷了迷桃花眸，這些都太了耗費時間，他喜歡更直接的習(xí)總，麻煩您跟馮導(dǎo)去找一節(jié)桃木汁來給我乞登和印象

也叫招魂，復(fù)破招魂一事由烏柱主持，親屬身穿特殊服裝，從房屋的前方爬上屋頂，招魂手拿著死者的衣服，面北呼叫，以其死者魂魄反歸于一從屋的后方下來，把此衣服敷在死者的身上

葉凱不會是站天地駛月，執(zhí)法掐痛，對著招魂帆打出了一道道的火焰，這火焰的顏色詭異，其中的一半為白色，另外一半為黑色，黑白兩種顏色的火焰交錯在一起，燃燒火苗兒的樣子，宛如陰陽八卦魚，如果用念力感應(yīng)而去

有人說是宋玉所作，比如王毅就認(rèn)為是宋玉說客，但是今天的多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為是屈原的措施，這是屈原在楚懷王克死秦國之后寫的招魂，招誰的魂就是招楚王的魂。招魂是古代的一種儀式，人死后要給他招魂

約了許多道士在一張四方木桌上滿插著招魂翻棋，迎冷風(fēng)而飄揚，只見寒的衰年，老夫運內(nèi)長好，而那招魂的沁拔反響征集顧嶺云高渺渺幽冥究竟何處招魂，圖使結(jié)余的我肝腸俱斷到家門時更是凄冷詭靜，非負(fù)人問

招魂為詩意招魂為生命招魂稍禪師會朗誦間隙，我與臺上走下來的鄉(xiāng)親悄聲聊天，問他們的寫作，他們的吟唱剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人，沒有一個職業(yè)詩人在樂評里，在子規(guī)詩性的日子已成長代詩伴隨著他們的日常，伴隨著他們的柴米油鹽柴米歡樂杯心離開子規(guī)的路上，我繼續(xù)額下看見過思索過的一切，一首仿楚辭的習(xí)作逝世而生

楚辭中的招魂一篇了，楚國大臣屈原被放，逐在山澤之間，愁云漫步，他的魂魄四處游蕩，因此楚人做招魂祭奠，以讓他入土為安而包天笑，他們要招的則是我中華的正氣之魂。在蘇州郊外的獅子山，包天笑，蘇曼殊等一群人秘密地做好了一幅招魂帆

關(guān)于陰陽，我們建在做過一些研究，第三部分就叫我們陰陽研究，第一部分是認(rèn)識生命，陰陽與生命第二部分叫陰陽能治怎么樣，通過陰陽期變質(zhì)疾病第三個陰陽研究將我們做過的陰陽學(xué)術(shù)的研究

榮格由于對這樣一些缺乏科學(xué)根據(jù)的東西，如煉金術(shù)，星象，學(xué)，補褂，心，靈感，應(yīng)、特異，功能于家樹招魂術(shù)，強神術(shù)，算命，飛碟，宗教象，征夢和幻覺等所發(fā)生的興趣而屢遭批評

他和哥倫布一樣，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的新大六，那里有無數(shù)的群島和還沒有研究過的領(lǐng)域心理治療，所有新的心理學(xué)中今天才開發(fā)出來的領(lǐng)域催眠術(shù)感應(yīng)作用，基督教科學(xué)派和心理分析，甚至招魂術(shù)和心靈感應(yīng)

正如我們在上一章所研集的招魂術(shù)士們?yōu)殡妶蟮陌l(fā)明，跳著死亡之舞，請和電能召喚出鬼魂新媒介的出現(xiàn)，將永生的邊界從人們所能記住的死者范圍擴大到媒介所能記錄和傳輸?shù)乃勒叻秶?/p>

第六節(jié)易學(xué)中的陰陽與秦觀戰(zhàn)國前期和中期道家倡導(dǎo)陰陽學(xué)說，到戰(zhàn)國初后期，齊國地下學(xué)者鄒衍以陰陽觀念為核心，創(chuàng)立了陰陽五行學(xué)派陰陽五行學(xué)術(shù)的流行，周易的理解和研究產(chǎn)生了重要影響

我非常想進行一次跨海的旅行惡力，一直沒有下定決心是否與我同行，原因是他新婚燕爾命運最終給了我這次難得的相逢，如同將招魂術(shù)送給奧德賽，他就能夠走進陰森可怖的地府一般

上古圣人在論述到術(shù)的產(chǎn)生時，講了兩條原則，亦是術(shù)法陰陽，一是術(shù)法，日月，星辰，樹法，陰陽是說任何一個樹都是根據(jù)陰陽的變化而產(chǎn)生的樹法。日月星辰是說樹，不是搬著枝頭，算不是搬著枝頭算出來的，它是根據(jù)日月星辰的運轉(zhuǎn)而來的

上一課，我們講到阿狗通過一場招魂演講，現(xiàn)場是瘋狂的收錢收人收心收靈魂，總計收款超過一千兩百萬，一場招魂演講能夠現(xiàn)場收款一千兩百萬。設(shè)備后，阿狗使用一諾老師演講最高境界里面的很多模板，并加上自己苦苦練習(xí)三個月的結(jié)果