日升之時

也說海日一連形容景物妙絕千古，當(dāng)殘夜還未消退之時，一輪紅日已從海上升起，當(dāng)舊年尚未逝去，江上已晨露春意日深殘，夜春入舊年都表示持續(xù)的交替，而且是那樣的匆匆不可待

凡心出黃，當(dāng)遲之時，可暗可要可欲扶志脾傳之盛病，名曰善假上夫悶熱痛出白，亦名曰古當(dāng)遲之時，可暗可要扶志勝傳之心病經(jīng)脈香飲而及病名曰斥當(dāng)止之時，渴酒可要服治滿十日法

從冬至到立春，再從夏至到立秋，持二者冬至易陽初升，陽氣微上，陰氣微下，至春則陽氣始方，也就是陽氣始盛。因為冬冬至之日，即是陽氣出生之時，陽氣即言易陽，因為其微弱，易陽出生而陽氣微上，其陰氣則微下

我有敬意禪言其星一百八十四賀名于九高，升問于野于前，在淵或在漁主勒比之源，原有數(shù)壇旗下為拓他山之時，可以為錯。賀名于九高，升問于天，于在于主，或前在淵樂比之源。原有數(shù)壇旗下為古他山之時，可以公寓一百八十五祈福漁王之爪牙忽轉(zhuǎn)于漁，畜迷所止居其府

必須等到精氣當(dāng)位之時，在人體則應(yīng)當(dāng)刺守太陰之精，取之經(jīng)經(jīng)取穴一切金玉太陽寒水欲升為思天之作間，欲土氣過剩而天銳阻亦之則水氣欲，水質(zhì)玉器愈發(fā)，必須等到土氣單位之時

人生有酒，須當(dāng)醉一滴何曾到酒泉風(fēng)光煙火清明日隔窟悲歡城市間。每當(dāng)清明節(jié)來臨之時，總能掀起許多人解不斷理還亂的思緒，總能勾起許多人對往事的追溯懷念，總能升華許多人心靈的惆悵和感看

誦經(jīng)之時，雖人妄想不斷，但日久漸能看見妄念升起，猶如浮云飄過，不再抓取，指著關(guān)照，這樣做了一段時間，感覺念頭少了些輕了些，不再牽動各種情緒，身心狀態(tài)因此日漸放松

山本友三譯著日本作劇作家，小說家在路旁之時中讓老師對因小升初考試失敗，以溢注按原書技術(shù)五一不能上中學(xué)，是因為家境貧困而非考試失敗，而想要握鬼自殺的少年五一說了一下這番話

國際學(xué)校一節(jié)算，徐社組織前來參觀學(xué)習(xí)的人次與日俱增，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不清浪后，村村民企在外人企攀升，而且產(chǎn)生了實實在在的經(jīng)濟效益，讓后層層的經(jīng)濟發(fā)展起來，從發(fā)展旅游初始之時

凡是邪氣輕行，人體都是以腎相加病治其所生之實而愈治其所不勝之時而勝治其所生之時，而病情穩(wěn)定不變，治其所治忘之時病情好轉(zhuǎn)，但必須先明確五臟之平脈人，使推測疾病的輕重時間及死生的日期

必須等到土氣當(dāng)位之時，在人體則應(yīng)當(dāng)刺足太陰之淤血。陽明灶今欲生為思天之左肩，欲火氣過剩的話，而天應(yīng)祖一之則金氣玉，金枝玉器愈發(fā)必須等到金器單位之時，在人體則應(yīng)當(dāng)刺手太陰之精血，太陽寒水域升為四天之左肩

若在近日哲順民家傳統(tǒng)所開出之中，國哲學(xué)附當(dāng)通過宋儒所產(chǎn)羊之爐加立體骨干，進而正是西方之時，有形態(tài)而予以提升，扭轉(zhuǎn)與消化，以達主客觀性之真實統(tǒng)一，并借以充實此統(tǒng)一模型之內(nèi)容，此則今日之事也

日升昌和其他山西票號面臨危難之時，所表現(xiàn)出的膽識讓人贊嘆。他們不惜以不計后果的舉措，向世人昭示了信義。在票號業(yè)中至高無上的地位，以意志力的古訓(xùn)被晉商透徹的理解之后貫徹在實踐當(dāng)中

古往今來，有多少身居高位的人在如日中天之時慘遭禍患，馮毅能夠穩(wěn)步上升，常保富貴，正是因為他能夠守住本分，放低自己物盛則衰，越盈則虧，一旦達到人生的頂峰，就意味著有可能會滑向低谷

周王朝東遷以后，統(tǒng)治階級的矛盾日益升華，兔圓便是沒落貴族的厭世之時，西周盛世正是我生之初，尚無為無造，無庸一往昔列定重英明安，勿復(fù)我身之后，世間卻成鄙暑，離離世家香氣數(shù)足思歸有女匹離之貌