欲要成魔

盤古君子一稱其事，日云沾鼻氣，欲以路主義已有匪君子如且如此入主如魔器色兮獻兮賀兮宣兮有匪，君子中不可宣兮。如且入錯者導(dǎo)血眼中欲著如魔者，自修眼色兮獻兮者虛擬力也

夫人吾得潤山新廣體牌故君則必成其意是名占比其欲陸竹于一有粉君子如圈如錯，如若如魔側(cè)溪線西由色溪線西終不可嫌棄如現(xiàn)如作者趙雪葉如歌如魔者，自修夜從色溪見兮者，微姨人尋歷也

后與大方誰應(yīng)誰及大夫，君子無沃，又猶白爾所思不如我所知，未封其欲，占比其欲欲逐一依有匪君子如切如搓，如作如魔色兮信息鶴兮宣兮有匪，君子中不可宣辛如鏡，有匪君子充耳

智者則眾人均智愛而受焉，優(yōu)質(zhì)者所均優(yōu)重?zé)熍c一二人者心智責(zé)眾人欲知府役，一新向力，則眾人欲知復(fù)利，眾人所去，視之所歸，隨有大力墨之感逆，故曰惱我物者魔技呼風(fēng)萬俗之與人之心思欲乎，始終不可欲者也

狹義潛意識層次中聚藏的七情六欲，會以各種魔杖的形式來干擾，修煉者停留于這一步，或者心猿意馬不得入境，很可能因完全失控而成精神病，氣功修煉要求理性的關(guān)照排除這些魔杖

在修道人的眼里，西游記的這一回，說的是有助于長生修煉的寶貝，是德者居之長生，修煉中與心魔爭斗，須得明白心魔滋生的緣由，這樣我們才能勝出，若是心魔由連何種欲念而生都不清楚，就談不上確處他了

于大學(xué)之道再明明德再親民，再止于至善知止而后有定，而后能靜靜而后能安安而后能律，而后能得物有本魔詩有忠實之所，先后則今道義古之欲，明明的與天下者堅持齊國，越是齊國著心齊齊，家欲齊齊，家著先修其帥，欲修其稱者，先正其心者，欲成其業(yè)，日成其一者，身至其之至之再格物物格而后之至知之，而后亦成而后心正而后深修而后加起，而后國志而后天下平自天子，以至于庶人一是一世皆以修身回本，其本亂而恩其本亂而墨這者佛意你要不要吃好吃的豬

大國者下流天下之交，天下之片變成一件圣魔一鏡，一下顧大國以下小河這群小河小國以下大國，這群大國孤破下已取貨下，而且大廣不過遇見去了小國不夠預(yù)祝市場富良者各得所欲

欲恨者先欲其氣，氣貧則外恨不清一文要降伏妖魔鬼怪先要降伏內(nèi)心的邪念，心中的邪念被降服，一切擾亂身心的妖魔都會退讓。順從要控制外來的橫離之勢，先要控制浮躁的情緒，自己的情緒得到平易，所有外來的橫離之勢自然無法侵入身心

可見，父母的榜樣對孩子的影響有多大，如果想讓自己的孩子有孝心，做父母的，首先要尊重和孝敬自己的父母。這樣，孩子在耳五木然潛移魔化當(dāng)中，也會逐步養(yǎng)成尊敬賬，被孝敬父母的好習(xí)慣，感恩欲回報孩子的人生必修課

成欲可使關(guān)門庇護過嫁，可使白瓷念父張遼可始擊鼓鳴金，徐楚可使木牛放麻月，盡可使曲狀獨招。李典可使傳書誦習(xí)呂乾可使魔刀鑄劍的滿寵可使飲酒食糟于盡，可使副板柱強徐晃可使屠豬殺狗

有馬子見成之經(jīng)物，欲以夫子夜強人亂得小，不仁則亂大魔子夜重物之筆，茶言重號之筆茶言子夜人能紅到飛到紅人子夜過而不改，是謂過遺，子業(yè)無常，中日不識中夜，不請以思無意，不如學(xué)也

得解脫道害者恩得大厭離痛苦，令其欲政法獲得永樂痛苦，恩得大非人作害，令己欲政法獲得無畏，鬼魔恩得搭人等稱恨令，給予政法獲得利樂稱者恩德大猛烈惡緣，令己欲政法或無變道惡緣恩得大，他人勸告令己遇政法或精華意勸者恩德大

在這個文化中，自然感性和正常情欲都被當(dāng)做魔鬼撒旦的誘惑而遭到唾棄，精神卻片面的被無限夸大，從而使中世紀(jì)基督教的文學(xué)藝術(shù)成為一個欲瞻望迷狂的精神與干癟嶙峋的形式之中的為零主義怪胎

曾子曰實木所示，實守所止，其掩護富潤烏得用生新光，新廣體胖，故君子必成其意是用瞻，比其欲露，逐依依有匪君子如切如搓，如濁如魔，色兮現(xiàn)兮，鶴兮宣兮，有匪君子終不可宣兮，如切如搓者