太虛星河圖

一河圖之下河圖用十個(gè)黑白原點(diǎn)表示陰陽(yáng)五行四項(xiàng)歧途為四方形，如下北方一個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，六個(gè)黑點(diǎn)在外表示玄武星像五行為水，東方三個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，八個(gè)黑點(diǎn)在外表示青龍星象五行帷幕，南方兩個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)

八方順義就人氣而言，腦心脾，腎為生命軸線，再向天地，日月在卦乾坤，李肯事業(yè)圣人養(yǎng)官與天文府察與地理合著天和夜圖者仕途夜故河圖石乃宇宙星云之徒河圖天地之處，皆左尋腎虛，與后天之太極批運(yùn)行，軌跡相符

河圖易經(jīng)河出圖落出書(shū)，圣人則知河圖出現(xiàn)在伏羲時(shí)代，由龍馬從黃河背負(fù)而出。伏羲各發(fā)根據(jù)發(fā)現(xiàn)龍馬的圖案與自己觀察畫(huà)出了八卦，而龍馬身上的圖案就叫做河圖圖。在山海經(jīng)記載河圖伏羲德河圖下人音之曰連山歌訣一陽(yáng)六陰居北二陰七陽(yáng)居南三陽(yáng)八陰，居?xùn)|四陰，九陽(yáng)居西五陽(yáng)十陰之中，一六共中水二七同道虎三八為鵬木，四九成友，今五十同途

河圖洛書(shū)系傳曰河出圖落出書(shū)圣人擇之書(shū)，故命曰河圖在東旭論語(yǔ)和不處圖禮記禮韻樂(lè)山出汽車合出馬圖引春秋維何已通前出天包落，以劉坤土地服合龍突發(fā)落歸書(shū)城河圖有九篇落書(shū)有六篇

時(shí)燧人氏以太乙之女星為北極星，燧人氏發(fā)明大山薄木太陽(yáng)歷燧人氏發(fā)明河圖洛書(shū)，科諾耶勞創(chuàng)洛書(shū)星象力創(chuàng)造人類早期的符號(hào)文字，燧人氏發(fā)明陶文，創(chuàng)造十天干燧人氏，創(chuàng)立八所準(zhǔn)神規(guī)表計(jì)力

部分不是別人是別的學(xué)科，難以魁斯的天地，宇宙奧秘越往后講會(huì)越好玩一點(diǎn)，我河圖我剛才看了一下，河圖是主要部分，因?yàn)楹訄D它就是真正的天地，宇宙奧秘，而洛叔他講的是幾何結(jié)構(gòu)

其中清明上河圖就有四卷之多，包括北宋畫(huà)家章澤端所畫(huà)的清明上河圖，明代畫(huà)家囚嬰訪話的清明上河圖，以及明代其他畫(huà)家以蘇州為的景訪畫(huà)的蘇州版清明上河圖，尤其北宋當(dāng)子端所畫(huà)清明上河圖，看成中國(guó)美術(shù)史上的稀釋珍品，是歷朝歷代皇宮貴族爭(zhēng)相收藏的珍品

大家頗是疑心，正要想去詢問(wèn)，忽然就聽(tīng)到一老高聲倡導(dǎo)河圖，將來(lái)我特來(lái)告地，以期接著第二老又唱道河圖，將來(lái)我特來(lái)告地以謀又是第三老又高聲暢道河圖，將來(lái)我特來(lái)告地以圖

我們上回說(shuō)到警幻仙姑是妙玉黛玉等人，龍翠庵是太虛幻境，這個(gè)答案有點(diǎn)兒讓人無(wú)法接受我們來(lái)尋找這個(gè)太虛幻境，請(qǐng)聽(tīng)重組紅樓作者康康演播漢海第九部分重組紅樓之二第五篇太虛幻境

我們上回說(shuō)到警幻仙姑是妙玉黛玉等人，龍翠庵是太虛幻境，這個(gè)答案有點(diǎn)兒讓人無(wú)法接受我們來(lái)尋找這個(gè)太虛幻境，請(qǐng)聽(tīng)重組紅樓作者康康演播漢海第九部分重組紅樓之二第五篇太虛幻境

作者巖巢科隨風(fēng)依云演播的湯家港七千年文明溯源第五節(jié)最早河圖檔案記載來(lái)之德周易集注以五味樹(shù)饑偶河圖揭示河圖樹(shù)立的金字塔規(guī)律基數(shù)一，三五七九，偶數(shù)二，四六八十，從小到大順序排列成金字塔狀

有意大利科學(xué)家加利率與公元一六一零年，用他觀測(cè)木星時(shí)才花現(xiàn)的甘德早加利略近兩千年第二個(gè)方面天向觀察，我們依據(jù)從河圖落實(shí)河圖落書(shū)破解出的信息，研究日語(yǔ)星辰的位置和變化，掌握五大行星二十八星宿他們的運(yùn)營(yíng)規(guī)律，以及這些興起對(duì)于我們地球的影響作用

日月紅類神傳名舞，酸油毛相星色皆在太虛五星空繁永六星偉昌所得田的障礙，勝任之事順其良知之法，用田底玩物居在我良知的法用流星中喝成有油遺物，朝良知之外能作得障礙，什么要顛沛咸佛圣人之矣，不在徐吾

因此，我們看求英本清明上河圖或者清院本清明上河圖都找不到一處燈箱廣告，可以想見(jiàn)入夜之后這樣的城市該多么寂靜昏暗，冷清期待張澤端清明上河圖，也畫(huà)出了不怎么體面的社會(huì)現(xiàn)象

意思很明白，張理認(rèn)為，無(wú)論是劉牧的藝術(shù)構(gòu)印，圖中的河圖樂(lè)書(shū)，還是朱熹的周易本意，卷首所賦的河圖樂(lè)書(shū)都不是真正的河圖洛書(shū)只有他的天地為何之術(shù)圖，才是真正的河圖。洛書(shū)劉牧朱熹的圖僅是天地為何之術(shù)的派生命，至于如何旋轉(zhuǎn)，如何交互錯(cuò)綜而生成拔