修真之主霸圣

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

中華民族神圣祖先，中國道家祖師，皇帝道家，大宗師老子創(chuàng)立的道家丹道養(yǎng)生修真學(xué)和道家內(nèi)丹修真之道，創(chuàng)立了多種修真長壽方術(shù)，如腐蝕，導(dǎo)演，胎息，坐忘，房東樹等等。在經(jīng)過歷代擔(dān)家，長期實(shí)踐修煉不斷總結(jié)提升

往往就誤解了佛經(jīng)的意思，為什么會誤解，因?yàn)榉鸾?jīng)圣賢書都是大道修真的大道，而修真大道都是給有應(yīng)得的人修的，沒有應(yīng)得老天爺不允許他得道大道，所以就誤解，不管福報(bào)還是智慧，都要相信老天的能力

前面一章，我們講到的主要是一些傳統(tǒng)修真小說的境界設(shè)定。今天這章我們?yōu)榇蠹規(guī)砹硪粋€(gè)流派修真小說的一個(gè)境界，設(shè)定這種流派的小說，我們稱之為奇幻修真小說，里面的境界設(shè)定也和傳統(tǒng)境界設(shè)定里面有相似之處，也有不同之處，總結(jié)了大量奇幻修真小說得出在奇幻修真小說作品的設(shè)定中，修真者的等級劃分又有以下幾種

初始派認(rèn)為，正是由于最近幾千年來修真者太過于注重積累功德，而導(dǎo)致凡人的數(shù)量增長過快，影響了修真者的飛升大業(yè)。根據(jù)修真，第二定律，更多的凡人就意味著更多的修真者誕生

似以圣人宗日行不離資重，雖有容觀焉處超然奈何萬圣之主而以身清天下千則詩本造則詩君第二十六章，縱為親耕，敬為造軍，是以圣人終日行不離中，日行不離之重，雖有榮光，煙儲超然那和萬圣之主，而以身清天下千澤詩本造則詩君道德軍第十三江

有德實(shí)情，無德實(shí)情，天道無情，長于三人河大院，必有醫(yī)院，還可以為生，是以生人之主氣，真與人有得事情無得事情點(diǎn)到無情，常與雨扇和大院，比如醫(yī)院，還可以為善，是以圣人之主器，無而不至于人，有德實(shí)情，無德實(shí)情

修真道徒之魔考心魔內(nèi)魔外魔充斥于修真證道的路上修真者在上述修正有成的基礎(chǔ)上，能夠?qū)崿F(xiàn)新官與升官同步而避六門緊閉，外塵不染，在外環(huán)境上做一些相應(yīng)的安排，能夠?qū)⑺孜锟刂圃谧畹拖薅染涂梢岳?/p>

告訴你們就是一個(gè)字，簡單點(diǎn)是好人，跟壞人打復(fù)雜點(diǎn)就是變態(tài)，跟瘋子打高雅點(diǎn)是神仙跟妖怪打低，俗點(diǎn)是平民跟惡霸打在天上打叫修真，在地上打叫都市，在以前打交穿，越在以后打交科幻

都由霸主出來生罪制討或調(diào)停歧視霸主為會盟征伐之主，往往能深明約束是諸侯遵守列國，對于霸主也有朝貢等禮節(jié)發(fā)主，雖有此威力，仍未能更性改悟，對于周天子表面上仍甚尊重

圣人久于其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情，可見相曰雷鋒恒君子一逆不易方，初六俊恒真兇不憂利相約俊宏之兄是求勛點(diǎn)。九二悔王相約九二悔王能九中夜九三不曾其德，過程之修真利

外圣之主千圣之君見天子胃腸不分停，抗禮夫子猶有聚熬之容，離心離德離違背離親思，想得信念離心，離德指人心各異，思想不統(tǒng)一，信念不一致，甚至互相背離出處少書太室中離心離德

丹藥有突破瓶頸的，增加，修為的，恢復(fù)法力的，療傷的，特殊攻擊的和毒藥修真武器法器，靈氣法寶，古寶靈寶有主攻類的，主防類的，輔助類的和攻防相輔的一般分為下品，中品上品和極品同丹藥一樣，一般多為踐行比較特殊的，有飛行類的任何大量人群居住或飛行的修真者一般都有自己的本名法寶武器的認(rèn)可多為地血認(rèn)住或打上修真者的神識烙印，修真符路，把法術(shù)封印或加持在特質(zhì)的符路上

圣人明白和體制到私人之心，道德是軍事無性之主的私人之事，當(dāng)然也是無性之主的固臥利。他話語天下就是自己終身使命，每個(gè)人心中擁有無盡保障，心靈品質(zhì)高低不同，開發(fā)心中保障的層面就不同，對心中智慧保障開發(fā)成都就不能從而面有智慧

今天要講的成語是分庭抗禮，庭庭院抗禮平等行禮，原指賓主相見，分站在庭院的兩邊相對行李現(xiàn)比喻平齊平，坐彼此對等的關(guān)系，成語出自戰(zhàn)國莊子余父萬圣之主，千圣之君見君子未嘗不分庭抗禮