人類終極形態(tài)

性別組合式的親緣社會(huì)形態(tài)及動(dòng)物社會(huì)和人類原始氏族社會(huì)以退居次要地位拼著老命去爭(zhēng)自由，其實(shí)不過是在為生物終極社會(huì)跨入人類晚級(jí)社會(huì)這個(gè)更高層級(jí)的自然結(jié)構(gòu)化要求獻(xiàn)身而已

性別組合式的清源社會(huì)形態(tài)，即動(dòng)物社會(huì)和人類原始氏族社會(huì)已退居次要的地位，憑著老命去爭(zhēng)自由，其實(shí)不過是在為生物終極社會(huì)跨入人類晚級(jí)社會(huì)這個(gè)更高層次的自然結(jié)構(gòu)化要求獻(xiàn)身而已

性別組合式的清源社會(huì)形態(tài)，即動(dòng)物社會(huì)和人類原始氏族社會(huì)已退居次要的地位，憑著老命去爭(zhēng)自由，其實(shí)不過是在為生物終極社會(huì)跨入人類晚級(jí)社會(huì)這個(gè)更高層次的自然結(jié)構(gòu)化要求獻(xiàn)身而已

性別組合式的清源社會(huì)形態(tài)，即動(dòng)物社會(huì)和人類原始氏族社會(huì)已退居次要的地位，憑著老命去爭(zhēng)自由，其實(shí)不過是在為生物終極社會(huì)跨入人類晚級(jí)社會(huì)這個(gè)更高層次的自然結(jié)構(gòu)化要求獻(xiàn)身而已

假如我們對(duì)乳適當(dāng)增加的基本觀念來(lái)確定和了解，知道其最后的問題所在變質(zhì)道的三個(gè)系統(tǒng)里都指向最后的附近的層次，就要繼續(xù)說這三個(gè)系統(tǒng)在情緒上并有三分之分，他們同屬于終極的形態(tài)，之前似從這終極的形態(tài)產(chǎn)生，他們都是縱觀系統(tǒng)總加打此終極的形態(tài)是縱然系統(tǒng)互補(bǔ)，論理道家的基本觀念與中心問題所趨向之處，亦是終極的究竟之所在的

總之，我們已確定人類的心靈活動(dòng)的本質(zhì)不會(huì)改變，即人類心靈活動(dòng)的基本要素，目標(biāo)，動(dòng)力等引導(dǎo)心理活動(dòng)走向終極目標(biāo)的失誤永遠(yuǎn)不會(huì)改變，只是心靈活動(dòng)的形態(tài)，語(yǔ)句象限，語(yǔ)言化的表現(xiàn)方式也許會(huì)發(fā)生種種改變

第三章審美形態(tài)論第二節(jié)審美形態(tài)的形成與發(fā)展審美形態(tài)作為對(duì)人類審美實(shí)踐活動(dòng)中的審美經(jīng)驗(yàn)的邏輯，總結(jié)是在人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中不斷積淀和形成的審美形態(tài)，是人類審美實(shí)踐活動(dòng)的歷史產(chǎn)物

最后一句話說，因此，人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終，你資本主義社會(huì)形態(tài)了告終，資本主義，社會(huì)形態(tài)是人類史前時(shí)期的最后一個(gè)形態(tài)，能不能說會(huì)死前死去的最后一個(gè)形態(tài)

中國(guó)文化天人一體的觀念一定要愛護(hù)自然，絕不可為了人類的私利而四意的掠奪自然，否則最終會(huì)糾游自取。針對(duì)人類的終極關(guān)懷和拯救問題，中國(guó)文化認(rèn)為人類終極的拯救不是靠什么外在的偶像或者超越性的力量

人學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，文學(xué)和其他藝術(shù)一樣，都屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是客觀世界在人類觀念領(lǐng)域的反應(yīng)，同時(shí)又通過對(duì)客觀世界的反作用以及對(duì)其他意識(shí)形態(tài)的相互作用，影響著人類歷史的發(fā)展和變革

高慧商幸福精神家園高慧商教育的終極目標(biāo)就是全面提升人類的慧商，使人類能夠運(yùn)用高慧商去發(fā)現(xiàn)人的本性和萬(wàn)物的體性。奧秘，使人類能夠真正覺悟，順應(yīng)自然的至高價(jià)值和意義，是人類的意識(shí)，語(yǔ)言和行為

高慧商幸福精神家園高慧商教育的終極目標(biāo)就是全面提升人類的慧商，使人類能夠運(yùn)用高慧商去發(fā)現(xiàn)人的本性和萬(wàn)物的體性。奧秘，使人類能夠真正覺悟，順應(yīng)自然的至高價(jià)值和意義，是人類的意識(shí)，語(yǔ)言和行為

高慧商幸福精神家園高慧商教育的終極目標(biāo)就是全面提升人類的慧商，使人類能夠運(yùn)用高慧商去發(fā)現(xiàn)人的本性和萬(wàn)物的體性。奧秘，使人類能夠真正覺悟，順應(yīng)自然的至高價(jià)值和意義，是人類的意識(shí)，語(yǔ)言和行為

作為教學(xué)內(nèi)容的數(shù)學(xué)知識(shí)，盡管教科書是用符號(hào)化方式來(lái)表現(xiàn)它的知識(shí)形態(tài)，但在這些顯性的知識(shí)形態(tài)背后，隱含著是人類的生命實(shí)踐形態(tài)，是未加以明確表現(xiàn)出來(lái)的過程，形態(tài)和關(guān)系形態(tài)的知識(shí)

由于共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律，表現(xiàn)了人類各個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的某些共同本質(zhì)，或者表現(xiàn)幾個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中存在的某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的某種共同性質(zhì)，在一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中或幾個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中都起作用