無(wú)殤寒帝

百萬(wàn)萬(wàn)金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時(shí)，樹(shù)人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達(dá)夫天子父母之殤，無(wú)歸見(jiàn)一也

上司先公以天子之禮，斯禮也達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達(dá)乎大夫三年之殤，達(dá)乎天子父母之喪，無(wú)貴賤一也

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無(wú)所謂，道不及事，說(shuō)人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達(dá)吾大夫三年之殤，達(dá)吾天子，父母之上，我就一夜之夜

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復(fù)諸侯大夫及世俗人復(fù)為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達(dá)乎大夫三年之殤

太陽(yáng)病頭痛發(fā)熱，身痛腰痛，霧風(fēng)無(wú)汗。而傳者麻黃湯組織橫論此條乃寒傷太陽(yáng)之禮。李寒太甚帝蘇契機(jī)上逆而傳此禮之長(zhǎng)，逐以麻黃湯開(kāi)啟湊禮，比攜外出，表里通暢，一切正行，立即化為烏有

或自司馬已成之作而論道謂之王公作而行之，謂之士大夫省區(qū)面制以次五財(cái)，以便名氣未知。百公通師方之爭(zhēng)議，已知之未知傷女次立乙長(zhǎng)帝才未知農(nóng)夫自司馬已成之未知復(fù)工越無(wú)博煙無(wú)寒情無(wú)爐服，無(wú)公居樂(lè)之無(wú)伯也

現(xiàn)在富翁不要八個(gè)不為三個(gè)一個(gè)地球卵道，地球，卵馬，干道，地龍主骨無(wú)聊地干樹(shù)農(nóng)，請(qǐng)?jiān)鷺?shù)，農(nóng)電信，絲綢道儀，帝國(guó)二儀帝國(guó)，印度白白圖牌同志不打車，我先提賣車，先提賣河南月月期待專商文金大宅，河西大宅，寒夢(mèng)老跑，寒夢(mèng)老狼

是以前的寒王豐固寒王幸運(yùn)，寒王還是寒王，原來(lái)的寒王還是寒王都，陽(yáng)里西衡山王吳睿為長(zhǎng)沙王都林鄉(xiāng)改封衡山王吳瑞為長(zhǎng)沙王定都林香，香婆君之將沒(méi)捐有功從入關(guān)。故德婆君的將領(lǐng)梅娟有戰(zhàn)功跟隨皇帝進(jìn)入關(guān)五關(guān)皇帝敢感激，沒(méi)說(shuō)松沒(méi)松騰

西南德盆東北上橫安貞集，判曰智哉昆原萬(wàn)物滋生乃順春天亨湖在霧得河烏江寒洪光大，品霧相亨，辟馬地類行帝烏江柔順利真君子憂行。西安民事道后順德長(zhǎng)西南德鵬乃與類型東北藏鵬，乃終有盡安貞之己，應(yīng)力無(wú)疆，相約帝世坤君子以后的債務(wù)

今天和大家繼續(xù)講坤卦，乃順承天昆厚載物，德河無(wú)疆，寒黃光大品物咸亨。聘馬帝類行帝吳江柔順利真君子憂行，先民失道，后順得長(zhǎng)西南德鵬乃與類型東北桑旁，乃中有慶，安真之極，應(yīng)地?zé)o將。好探傳是進(jìn)一步解釋卦辭，我們把判斷

再遇實(shí)為后繼，但于絕越心生如他不測(cè)不辟，無(wú)災(zāi)無(wú)害，迎合決寧。上帝不寧不堪，因是居然生子，但至之愛(ài)相留，匪留養(yǎng)匪至之，但至之平民廢乏平民，但致之寒冰，鳥(niǎo)腹亦之，鳥(niǎo)乃去以后繼呼矣

五蘊(yùn)行大論篇第六十七皇帝做名堂始正天剛監(jiān)官八級(jí)考建五常請(qǐng)?zhí)鞄煻鴨?wèn)之曰論言天地之動(dòng)靜，神明為之計(jì)，陰陽(yáng)之升降寒暑張其照于文五蘊(yùn)之術(shù)于夫子父子之所言，正無(wú)器之個(gè)主碎耳

上無(wú)以共資勝九里，祭祀上帝鬼神下午以祥隨天下，閑可之事，外無(wú)以應(yīng)代諸侯之賓，客內(nèi)無(wú)以時(shí)機(jī)一寒，江洋老弱，故命上不利于天中，不利于鬼下，不利于人而強(qiáng)執(zhí)此者，此特胸炎之所自生而報(bào)人之道也

與寒濕則上帝骨痛早枯，眼竹少陽(yáng)之下，血?dú)馐?，金毛美產(chǎn)，外懷肥血多氣，少則筋膜，每一頓外懷脾氣而后血少氣，多則很毛少，外懷脾薄而暖，血?dú)饨邮軇t無(wú)亡，外懷受無(wú)弱足，太陽(yáng)之善血?dú)馍顒t美美

這里有一段趣味鏈接，由于炎帝總是用自己的身體試藥天地看到他如此不顧自己的身體，十分不忍心就賜給他一根用來(lái)抽打各種藥草的神編，叫做折編藥草經(jīng)過(guò)折編的抽打，有毒無(wú)毒或寒或熱