情斷天下

易經(jīng)曾錄一周易本意序，一支為書(shū)掛爻斷相之一倍而天地萬(wàn)物之情，謝圣人之憂，天下來(lái)世，其質(zhì)疑先天下而開(kāi)其物，后天下而成其物之故極其數(shù)，以定天下之象，助其相以定天下之吉兇

四月一日，易經(jīng)復(fù)錄于朱子，易論第一遍亦之為書(shū)掛搖斷象之異味而天地萬(wàn)物之情，現(xiàn)圣人之憂，天下來(lái)事其志以先天下而開(kāi)其物，后天下而成其物事，故及其術(shù)，一定天下之相注其相一定天下之吉兇

關(guān)系會(huì)同女行情的女婿思焉也斷取吉兇，事故位置也有以天下之即天下之則者，從不掛胡天下之動(dòng)者，從不辭掛而才之，從不免特養(yǎng)行之，從不通首，當(dāng)明知從古其人目而成之，不言而行，從古德行

第十篇朱子易論一直為數(shù)掛搖斷相之一輩而天地萬(wàn)人物之情，現(xiàn)圣人之憂，天下來(lái)是知其以先天下而成其物后天下而成，其物是故及其書(shū)里一定天下之相，祝其鄉(xiāng)一定天下之即行，六十四萬(wàn)，三百八十四要接

物業(yè)黑天尾，天下之成就能進(jìn)入天下之大，北至天下之化，欲浮巖油事業(yè)一體上的物情人對(duì)住院部估計(jì)指不斷而且不揚(yáng)，而且是我是你有癥，是不君子，不少兒明勸事業(yè)，不想離得百變洗心之

四月二日，易經(jīng)復(fù)錄一朱子易論第一遍亦之為書(shū)掛搖斷象之異味而天地萬(wàn)物之情，現(xiàn)圣人之憂，天下來(lái)事其志以先天下而開(kāi)其物，后天下而成其物事，故及其術(shù)，以定天下之相，注其相以定天下之吉兇

世故圣人已通，天價(jià)之治世，故圣人已通，天下之治，以定天下之夜已定天下之夜，以斷天價(jià)之疑，以斷天下之疑，是故失之德緣而神事，故失之得元而神卦之德方，以至掛之得方，以至

象征了天下最柔順的陰冷德行，恒常簡(jiǎn)約而能知曉阻塞，能愉悅?cè)说男那?，能消除人的憂慮，能斷定天下的絕兇，做成天下萬(wàn)物緊免奮發(fā)，應(yīng)陰陽(yáng)變化規(guī)律而有所作為，可以使節(jié)勢(shì)呈現(xiàn)

如斯而已者，也是故圣人以動(dòng)天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之意，事故失之得遠(yuǎn)。而神卦之德方，以知六爻之義，亦以共生人，以此喜情，對(duì)藏于民，以及兄與民同患身，以至來(lái)之以倉(cāng)王其書(shū)欲以此哉，古之宗明，睿智生物

已經(jīng)弗洛伊諸此議論，一直讀書(shū)掛，咬斷相之意，費(fèi)天地貫物知情線，聲聞之憂，天下來(lái)視其質(zhì)疑。先聽(tīng)一下阿開(kāi)啟物后，天下阿成其物是故及其數(shù)，一定天下之相，助其相一定天下之其修六十四卦，三百八十四要，皆順縣命之理，見(jiàn)變化之道也

第八遍朱子輿論一直為書(shū)掛搖斷，相之亦備而天地萬(wàn)物之情，現(xiàn)圣人之由，天下之天下來(lái)是其之，以先天下而開(kāi)其物，后天下而成其物是故其其術(shù)，以定發(fā)家之效，諸其相一定天下之即行，六十四卦，三百八十四條皆順性命之理，其變法之道也

掌控全局同局外人多角度觀察企業(yè)的運(yùn)營(yíng)，判斷企業(yè)的健康情況，判斷他的發(fā)展階段，并且根據(jù)你的判斷和觀察來(lái)加以掌控企業(yè)的運(yùn)營(yíng)和走向。領(lǐng)導(dǎo)者的大胸懷大氣化，還表現(xiàn)為橄欖天下英才改用天下，將才湘西天下

圣人有以見(jiàn)天下之動(dòng)，而觀其會(huì)宗以及其典禮系滋煙，以斷其其胸之后謂之遙及天下之則者，聰化古天下之動(dòng)者，從無(wú)辭化而才之，從無(wú)變，主要行之，從無(wú)從生而明之，從無(wú)及人，貌而春之，不言而信，從乎得情

陳帆欲掃天下的胸懷固然不錯(cuò)，但錯(cuò)的是，他沒(méi)有意識(shí)到掃天下正是從掃衣屋開(kāi)始的掃天下，包含了掃地屋而不掃地屋是斷然不能實(shí)現(xiàn)掃天下的，理想的任何大事都是由小事積累而成的道理

師傅圣人以通天下之志，以斷天下之業(yè)語(yǔ)，一定天下之業(yè)，語(yǔ)斷天下之宜事，故使之得圓而神掛著得方已知內(nèi)雅之意，亦以共圣人遺址習(xí)心，退場(chǎng)于秘，吉兇與民同患神以自來(lái)之，以常往其俗，能欲此哉