破天得道

這種沉靜往往讓人嘆服也往往最難以把握，但這些是人生的意義，一邊失去一邊擁有，一邊得道一邊放棄蘇軾筆下的秋天是懷念的雙降水橫收淺碧淋淋陸遠(yuǎn)州，酒力漸消，風(fēng)力軟搜，破貌多情卻戀頭

于是生氣執(zhí)著，你執(zhí)著得道執(zhí)著，擁有執(zhí)著貪欲，執(zhí)著仇恨，執(zhí)著于吃，一切短暫的顯現(xiàn)，你都執(zhí)著要破除這種煩惱，就要掙得無(wú)聲的智慧，知道萬(wàn)物本無(wú)生滅，都像是呼聲呼滅的水泡

君主也得到好聲譽(yù)，子孫相傳流傳千古忠臣得罪被殺，君主得到的是一個(gè)昏庸的惡名國(guó)破家亡忠臣得道的只是一個(gè)空靈厚黑，認(rèn)為魏征處世高妙之處就在于他懂得隨風(fēng)，就是舍小取大的道理

君主也得到好聲譽(yù)，子孫相傳流傳千古忠臣得罪被殺，君主得到的是一個(gè)昏庸的惡名國(guó)破家亡忠臣得道的只是一個(gè)空靈厚黑，認(rèn)為魏征處世高妙之處就在于他懂得隨風(fēng)，就是舍小取大的道理

得道高人無(wú)往驚來(lái)，人們對(duì)得道高人總有一種仰慕，約著他們已經(jīng)達(dá)到不可思議，出神入化高是莫測(cè)的神秘境界，又似乎與神仙一般，若能遇到德大高人，乃是望風(fēng)有幸，若能成為德大高人，簡(jiǎn)直不敢想象

君主也得到好聲譽(yù)，子孫相傳流傳千古忠臣得罪被殺，君主得到的是一個(gè)昏庸的惡名國(guó)破家亡忠臣得道的只是一個(gè)空靈厚黑，認(rèn)為魏征處世高妙之處就在于他懂得隨風(fēng)，就是舍小取大的道理

得道者多助失道者寡助幫助的人，實(shí)行人這樣的國(guó)慶得到的幫助就多不行，實(shí)行人金的國(guó)金得到了幫助，就少寡住之志，親戚砍之，判之，幫助人人少到幾點(diǎn)時(shí)間，親戚會(huì)判離多助之事，天下順之

還有一個(gè)是以韓非為代表的法家，這個(gè)系統(tǒng)傳的是得道經(jīng)，但是不管道德經(jīng)還是得道經(jīng)，他們都叫老子。我們現(xiàn)在下面說(shuō)的老子就都是指老子這本書(shū)，而且我現(xiàn)在使用的還是道德經(jīng)的版本

域名不以封疆之界，欲限制以憑借，依靠故國(guó)，不以山西之險(xiǎn)，故鞏固為天下，不以賓格之力，微震懾得道者，多助道道義指仁政失道者寡助寡少寡助之治，知道清其盼之判，通判背判

中國(guó)人最重視力表現(xiàn)在人人愛(ài)講理的行為上，比如讀書(shū)要明理，做人要懂得道理，處理各方關(guān)系情商高的人，重視用情，去感化開(kāi)導(dǎo)人，但是又堅(jiān)持一個(gè)前提，那就是不能破壞基本的勢(shì)力，違背了禮所有的人情手段

凡是實(shí)際做出自我犧牲的人，都知道自己想為此而得到某種東西，或許是某種內(nèi)心的東西，知道自己在這方面做出犧牲，是為了在另一方面得道德更多，或許只是一般的更多，甚至只是感到自己得道德更多

故曰域民不以封疆之界，故國(guó)不以山西之險(xiǎn)為天下，不以賓格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之治，親期判之多助之治，天下順之，以天下之所順攻親親之所盼，故君子有不欲哉

將這類人的特征仔細(xì)介紹下，得道之人不是萬(wàn)因牽絆，內(nèi)在篤定，安然得到之人自律時(shí)時(shí)具有威嚴(yán)，謙虛，有禮，得到之人，隨緣自在，如濱之江市平易近人，得道之人樸實(shí)盡人，不會(huì)讓人感覺(jué)他高人一等

天已盡世，人之所未，必得道德之不盡，君子君人無(wú)不成名，君子無(wú)終身之劍為人造圖，必須是天非，必須是子曰我以家好人者，吾不仁者，好仁者無(wú)以尚之，無(wú)不仁其為仁矣，不使不仁者加乎其

故曰域民不以封疆之界，故國(guó)不以山西之險(xiǎn)為天下，不以賓格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之至侵侵犯之多助之治，天下順之，以天下之所順公親妻之所盼，故君子有不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣