靈物世界傳

崇尚萬物皆使諸子百家相互交流，探討修正自己的認知，立柱，立書傳著，希望自己的思想和學術(shù)傳播得更廣一點。因為文化本身就是我們主觀世界和客觀世界碰撞時衍生的靈性，是我們的先知，用主觀意識界定客觀世界得到的認知

兩界溝通時，是透過靈性存在想象世界中人格化的想象人物來進行類心，靈世界并非純靈，世界卻是靈性與實體相合的世界進行類心靈想象會體驗到非純心靈的東西，只是這個東西會有自己的辦實體界

下載西方哲學新編伯克森二形象與世界伯格森關(guān)于兩種時間的積分提出了一個問題綿延的意識狀態(tài)如何產(chǎn)生對外部世界的認識，物質(zhì)與記憶在綿延的基礎(chǔ)上綜合了傳統(tǒng)哲學關(guān)于精神與物質(zhì)，身體與心靈文獻論與實在論的對立

二，形象與世界伯格森關(guān)于兩種時間的區(qū)分提出了一個問題，延綿的意識狀態(tài)如何產(chǎn)生對外部世界的認識，物質(zhì)與記憶在延綿的基礎(chǔ)上，綜合了傳統(tǒng)哲學關(guān)于精神與物質(zhì)深問題與心靈維新論與實在論的對立

據(jù)推斷，三星堆的藝術(shù)品多是用于宗教，祭祀活動之物，是人類奉獻于神前的圣潔之物，傳達著人們對于神的信仰和尊崇，也恰恰不經(jīng)意地展現(xiàn)了他們對于世界的理解，寄托了他們某種對于宗教和神靈

向東方美學發(fā)問向人性發(fā)問，向遺棄遺物發(fā)問，向疫情發(fā)問，像世界像設(shè)計師，像匠人像記憶傳承像生活場，景像產(chǎn)業(yè)像商業(yè)像高級像真實向靈性發(fā)問五年的時間，一天，一篇文章就是一場休息

區(qū)分分解世界如于其世界化分解物如于其物化，在分解世界跟物之際，區(qū)分，使世界跟物相互傳送區(qū)分，并不是通過某個附帶的中間來連接世界跟物，隨后起中介作用作為中間區(qū)分才首先決定世界和物進入它的本質(zhì)之中

滿足于世界的自相預(yù)象便是創(chuàng)作主體以自我為體，以世界為自我的延伸，并根據(jù)主體心靈來創(chuàng)造新的世界主體，在客觀世界里攝取象征物，賦予其一定的象征意義，以此主體在客觀世界攝取象征物，賦予其一定的象征意義

現(xiàn)在的新世界國家會采用舊世界國家的傳統(tǒng)釀造手法來釀造葡萄酒，釀豬的酒也獲得了多品酒大師的認可，向格蘭，許澳洲的作品，一號美國活靈魂之力等，這些酒都在全世界的范圍內(nèi)收到了任認

每多學一項技能就代表這個人的大腦要比沒學的人多出一條神路，代表的是信息。在大腦中更靈活的傳方式代表著神經(jīng)傳遞的更敏捷和唱，也代表著人看待事物，更多角度還代表著人對自己和這個世界的認知能力

精神能量同樣存在，心理和心靈上的能量同樣存在。亨利德拉蒙德說，正如我們所知道的物質(zhì)世界分為有機和無機物，礦物，世界是無機物的世界，它和動植物世界完全隔絕，往來的通道被打上了封印，這些障礙無法跨越

和拷貝世界都能獲得各種信息，但是拷貝世界通過大眾傳播媒體向人們傳播的信息，從性質(zhì)上看，既有助于個性全面發(fā)展的也有毒害人們心靈的大眾傳播，對于眾多人具有眾多的意義

的話，它其實是在我們七個賣人的中間，它不代表物質(zhì)世界，但是它也不代表著靈性樹世界，但是它是物質(zhì)世界和靈性世界的一個非常好的一個融合體。也就是說，物質(zhì)世界和靈性世界的話，都會在新能力面去做一個融合，做一個平衡

在塑造人物形象方面，運用抒情化方式，注重發(fā)掘人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)肯定型人物形象時重在刻畫人物內(nèi)的內(nèi)在的心，靈美人情美種。在傳情上如名鳳睿，玉和梅這三位女性在結(jié)構(gòu)上以事件為主線索，以場面串聯(lián)故事

人類靈魂世界的三姐妹，也有那是老生一家的共同線索，乃哥馬傳說，他們延續(xù)了大漠世界的精神追問，也融入到作家的靈魂，演繹了作家自己生命中那段夜寫帶內(nèi)的靈魂力量和信仰求索，他們被歸結(jié)為靈魂山部曲