靈物世界傳

崇尚萬(wàn)物皆使諸子百家相互交流，探討修正自己的認(rèn)知，立柱，立書傳著，希望自己的思想和學(xué)術(shù)傳播得更廣一點(diǎn)。因?yàn)槲幕旧砭褪俏覀冎饔^世界和客觀世界碰撞時(shí)衍生的靈性，是我們的先知，用主觀意識(shí)界定客觀世界得到的認(rèn)知

兩界溝通時(shí)，是透過(guò)靈性存在想象世界中人格化的想象人物來(lái)進(jìn)行類心，靈世界并非純靈，世界卻是靈性與實(shí)體相合的世界進(jìn)行類心靈想象會(huì)體驗(yàn)到非純心靈的東西，只是這個(gè)東西會(huì)有自己的辦實(shí)體界

下載西方哲學(xué)新編伯克森二形象與世界伯格森關(guān)于兩種時(shí)間的積分提出了一個(gè)問(wèn)題綿延的意識(shí)狀態(tài)如何產(chǎn)生對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，物質(zhì)與記憶在綿延的基礎(chǔ)上綜合了傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于精神與物質(zhì)，身體與心靈文獻(xiàn)論與實(shí)在論的對(duì)立

二，形象與世界伯格森關(guān)于兩種時(shí)間的區(qū)分提出了一個(gè)問(wèn)題，延綿的意識(shí)狀態(tài)如何產(chǎn)生對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，物質(zhì)與記憶在延綿的基礎(chǔ)上，綜合了傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于精神與物質(zhì)深問(wèn)題與心靈維新論與實(shí)在論的對(duì)立

據(jù)推斷，三星堆的藝術(shù)品多是用于宗教，祭祀活動(dòng)之物，是人類奉獻(xiàn)于神前的圣潔之物，傳達(dá)著人們對(duì)于神的信仰和尊崇，也恰恰不經(jīng)意地展現(xiàn)了他們對(duì)于世界的理解，寄托了他們某種對(duì)于宗教和神靈

向東方美學(xué)發(fā)問(wèn)向人性發(fā)問(wèn)，向遺棄遺物發(fā)問(wèn)，向疫情發(fā)問(wèn)，像世界像設(shè)計(jì)師，像匠人像記憶傳承像生活場(chǎng)，景像產(chǎn)業(yè)像商業(yè)像高級(jí)像真實(shí)向靈性發(fā)問(wèn)五年的時(shí)間，一天，一篇文章就是一場(chǎng)休息

區(qū)分分解世界如于其世界化分解物如于其物化，在分解世界跟物之際，區(qū)分，使世界跟物相互傳送區(qū)分，并不是通過(guò)某個(gè)附帶的中間來(lái)連接世界跟物，隨后起中介作用作為中間區(qū)分才首先決定世界和物進(jìn)入它的本質(zhì)之中

滿足于世界的自相預(yù)象便是創(chuàng)作主體以自我為體，以世界為自我的延伸，并根據(jù)主體心靈來(lái)創(chuàng)造新的世界主體，在客觀世界里攝取象征物，賦予其一定的象征意義，以此主體在客觀世界攝取象征物，賦予其一定的象征意義

現(xiàn)在的新世界國(guó)家會(huì)采用舊世界國(guó)家的傳統(tǒng)釀造手法來(lái)釀造葡萄酒，釀豬的酒也獲得了多品酒大師的認(rèn)可，向格蘭，許澳洲的作品，一號(hào)美國(guó)活靈魂之力等，這些酒都在全世界的范圍內(nèi)收到了任認(rèn)

每多學(xué)一項(xiàng)技能就代表這個(gè)人的大腦要比沒學(xué)的人多出一條神路，代表的是信息。在大腦中更靈活的傳方式代表著神經(jīng)傳遞的更敏捷和唱，也代表著人看待事物，更多角度還代表著人對(duì)自己和這個(gè)世界的認(rèn)知能力

精神能量同樣存在，心理和心靈上的能量同樣存在。亨利德拉蒙德說(shuō)，正如我們所知道的物質(zhì)世界分為有機(jī)和無(wú)機(jī)物，礦物，世界是無(wú)機(jī)物的世界，它和動(dòng)植物世界完全隔絕，往來(lái)的通道被打上了封印，這些障礙無(wú)法跨越

和拷貝世界都能獲得各種信息，但是拷貝世界通過(guò)大眾傳播媒體向人們傳播的信息，從性質(zhì)上看，既有助于個(gè)性全面發(fā)展的也有毒害人們心靈的大眾傳播，對(duì)于眾多人具有眾多的意義

在塑造人物形象方面，運(yùn)用抒情化方式，注重發(fā)掘人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)肯定型人物形象時(shí)重在刻畫人物內(nèi)的內(nèi)在的心，靈美人情美種。在傳情上如名鳳睿，玉和梅這三位女性在結(jié)構(gòu)上以事件為主線索，以場(chǎng)面串聯(lián)故事

的話，它其實(shí)是在我們七個(gè)賣人的中間，它不代表物質(zhì)世界，但是它也不代表著靈性樹世界，但是它是物質(zhì)世界和靈性世界的一個(gè)非常好的一個(gè)融合體。也就是說(shuō)，物質(zhì)世界和靈性世界的話，都會(huì)在新能力面去做一個(gè)融合，做一個(gè)平衡

于是，第一情勢(shì)認(rèn)為，這種發(fā)生于人類心靈中的知識(shí)不是生來(lái)就有的，而是以成為此度的世界的經(jīng)驗(yàn)之流，通過(guò)我們心靈史所遺留下來(lái)的沉淀物，電子世界或幸運(yùn)世界的存在誤會(huì)在我們心靈里遺留下完全不同的沉淀物，獻(xiàn)厭論者就叫這些沉淀物為鮮艷的知識(shí)