魔血道心

朱熹的中庸張繼續(xù)是一篇難得的歷史文化文獻(xiàn)，他完整地論述了儒家的道統(tǒng)論，首先是道的內(nèi)涵血影尚書大語(yǔ)，魔中人心為微道心，唯微唯精，唯一允直絕中四句話表明宗旨，使其成為道統(tǒng)論的核心

各種挫折，各種誘惑行，可以指一個(gè)人的理想，使命和愿望越大，磨就會(huì)越多，但這些魔是過來磨礪我們的，看我們夠不夠堅(jiān)定，毅力夠不夠大，道心夠不夠強(qiáng)，遇到魔來了，把它當(dāng)成前進(jìn)路上的伴侶膜也就不再是膜了

善保而快樂，心污濁，則人生之路齊聚不平，必會(huì)因此跌倒，心靈清澈則人說之路平順安寧，以心以身心相徹為樂于助人，可破惡魔之王，行盡與佛道心境之人得安樂，愈發(fā)努力，日夜修心

行善之人領(lǐng)受善報(bào)而快樂，新污濁則人生之路崎嶇不平，必會(huì)因此顛倒，心靈清澈則人生之路，平順安寧，以身心清澈為樂之人，可破惡魔狀，行進(jìn)于佛，道心盡之，人得安樂，愈發(fā)努力，日夜修心

一比五提示滋陰與涼血間的優(yōu)良關(guān)系，以致陰血虛百合病，不經(jīng)吐下發(fā)汗并形如初者百合地黃湯主之本方兒以滋陰涼血為主，主是陰虛血熱癥。常見的癥狀，有道心悸，心煩，心痛，失眠多夢(mèng)

行善之能領(lǐng)受善報(bào)而快樂心污濁則人生之路，屈膝不平，必會(huì)因此跌倒，心靈清澈和人生之路平順安寧，以身心清澈為樂之能，可破惡魔之網(wǎng)，行進(jìn)與佛道心性之能得安樂，愈發(fā)努力，日夜修心

醒薩之人領(lǐng)受三寶而快樂心屋躲著燃山之路，崎嶇不平，必會(huì)因取編導(dǎo)心靈清澈著燃山之路，品順安寧，以圣心清澈玩樂之然，可破惡魔之王，行盡以福，道心盡止，人得安樂，預(yù)防努力，日夜修行

失眠王五伴隨頭部眩暈，頭骨眩暈，是由于肝血不足，肝血不能散容頭面。我們說過心血虛側(cè)重，可以引起心肌面白，無華買戲。這心血虛實(shí)際是一道心主血，這個(gè)表現(xiàn)了肝血虛涉及到頭暈部穴是否混花，月經(jīng)方面病變血虛，心肝血虛兩方面

遭受惡報(bào)而痛苦行善之人，內(nèi)領(lǐng)受善報(bào)而快樂，心無佐責(zé)人生之路，其居不平心，必會(huì)因此跌倒，心靈清澈，則人生之若平生安寧，以心清澈，以身心清澈為樂之人，可以惡魔可破惡魔之王進(jìn)行與佛道心境之人得安樂，愈發(fā)努力，日夜修心

例如宋代理學(xué)家們讀尚書至偉大魚魔，看到其中有這樣幾句話，人心為道心為威，唯今唯一允直絕中，恰巧和理學(xué)家們所要闡明的存心至心的理論可以比復(fù)，因而誤解為堯，順時(shí)，堯壽，舜舜壽余的十六字新傳

像影子跟隨身體行惡之人，遭受惡報(bào)而痛苦形成之人零處善保而快，樂心無濁，則人生之路，唏噓不平，必會(huì)因此跌倒，心靈清澈，則人生之路，平時(shí)安寧，你身心清澈，云得之人，可破惡魔之王行進(jìn)與佛道心靜之人得安樂，預(yù)防努力，日夜修心

黑暗血魔同樣也是極限層次，半繩層次論修為和多情斗倫藏的心相差無幾，兩人之間的戰(zhàn)斗非常的激烈，黑暗血魔擅長(zhǎng)于各種詛咒，任何渾身面對(duì)他都會(huì)感到棘手。雙方都不是第一次碰撞了。當(dāng)初黑暗血魔可是咒殺了唐武林的養(yǎng)父母，唐自然和朗月

然而，既然是人，就沒有不具有形體的，即便是在智力方面堪稱上旨的人，不能沒有人心，也沒有不具有道心這種本性的，即便是在智力方面，雖為下雨的人，也不可能沒有道心，人心和道心，兩者都雜處于人心這塊方程之地

爹爹見我不念兩世殺身之仇，今生情癡更深時(shí)，將兩年依舊固執(zhí)。昨日談起大為憤恨，知你道心堅(jiān)定，功力甚深，又有至寶防護(hù)心靈料，我絕不傷你，便設(shè)些法談施展。魔教中九天十地大修羅法，到時(shí)先將我禁住，以免從訓(xùn)

心包絡(luò)就是心包膜，我們包心包桿里面是不是經(jīng)常知道心包，螺心包膜，它來起一個(gè)保護(hù)心臟的作用，叫帶薪受血單鉤流行丸，它是一個(gè)大清熱的我，但是我們中醫(yī)里面認(rèn)為這種都是叫熱擾心神