仙劫之御鏡輪回

說(shuō)必從搭裂內(nèi)取出一面鏡子來(lái)兩面皆可照人，鏡靶上面翻著風(fēng)月，寶劍四字遞于賈瑞，到這五出自太虛幻境空靈殿上僅患仙子所致，專治邪思妄動(dòng)之政，有繼世保生之功，待他到世上單于那些空明劫郡

然而，人生又是如此短暫，明鏡中的頭發(fā)朝如青絲暮成雪，一轉(zhuǎn)眼就是一次生老病死的輪回，面對(duì)著無(wú)限與有限的矛盾，人活著為什么不盡情享受生活天生，我才必有用千金散盡，還復(fù)來(lái)詩(shī)人對(duì)自己生命價(jià)值的詩(shī)仙

退飛行其類沖塞游鷹世界留得輪回仗顛倒，故和合鑄成八萬(wàn)四千，驚耀亂響，如是故有色相劫難流轉(zhuǎn)，國(guó)土修舊精明，其類沖塞游鷹世界消散輪回或顛倒，故和合暗城八萬(wàn)四千陰影亂象，如是，故有色相結(jié)難

所謂得道直接意義就是神仙明代的五陽(yáng)首的精仙論證，還把神仙分為五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，這五等神仙各為不同的境界。鬼仙和人仙地仙都沒(méi)有離脫人世輪回，只可以延長(zhǎng)壽命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成為一種永恒的存在

這個(gè)佛如果不見(jiàn)信，即使把八萬(wàn)四千法門全部修進(jìn)了修億，萬(wàn)劫科億萬(wàn)個(gè)頭，把所有身心里所有的法門全部都修遍，也找不到，這顆佛也找不到難，也難免輪回，跳不出三界，無(wú)有初期深深逝世的輪回

哪怕古佛再來(lái)?yè)u，從頭修等于不考補(bǔ)習(xí)班，要高考，必須重新復(fù)習(xí)中學(xué)課本再輪回來(lái)變，只不過(guò)比別人學(xué)得快是否成佛，還必須四目以待我們的修行，這就是千萬(wàn)劫輪回的四弟修師傅

跟其他部落聯(lián)合侵入五都郡，漢中郡八郡大四劫掠滿族板頓部落，協(xié)助政府抵御漢中郡五官員陳姓率郡政府軍跟板頓軍聯(lián)合組結(jié)擊破將軍攻勢(shì)毫多撤退斷絕籠地交通要道跟西腔仙靈皇帝林昌結(jié)合，互槍校尉侯霸齊都尉馬賢攻擊炮悍

王之菜說(shuō)他開(kāi)信孤月，祭烏皇祖病婦心底雖粉，身碎骨不足，必孤紅丸一案歸罪。孫慎行說(shuō)他網(wǎng)上不到仙底，不得鄭朱皇上不得鄭氏統(tǒng)由他一人釀成夷公一案歸罪。楊連說(shuō)他那劫王安外劫劉醫(yī)囑

土木晶時(shí)期類沖塞游鷹世界相待輪回為顛倒故和合染城八萬(wàn)四千音衣亂響，如是故有非有色相，成色皆難流轉(zhuǎn)國(guó)土諸水母等以蝦為木，其類沖塞游鷹世界相引，輪回性顛倒，故和合著成八萬(wàn)四千呼召亂象游世，故有非無(wú)色相無(wú)色劫難流轉(zhuǎn)，國(guó)土重組，厭生其內(nèi)沖塞游鷹世界，何望融回往顛倒，故和合一成八萬(wàn)四千

王之菜說(shuō)他開(kāi)信孤月，祭烏皇祖病婦心底雖粉，身碎骨不足，必孤紅丸一案歸罪。孫慎行說(shuō)他網(wǎng)上不到仙底，不得鄭朱皇上不得鄭氏統(tǒng)由他一人釀成夷公一案歸罪。楊連說(shuō)他那劫王安外劫劉醫(yī)囑

轉(zhuǎn)懷數(shù)銷縮鏡回首上心經(jīng)于李氏系御史臺(tái)獄，愈力稍見(jiàn)輕，自度不能堪始欲終，不得一別子由不做二師受玉竹良成以魏子由二首起，義圣主如天萬(wàn)物春小春余漢字王生百年未滿仙，長(zhǎng)在使口無(wú)歸更累人

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過(guò)了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了

以其其曠世之哀淚灑那些焦土上倒下的無(wú)數(shù)個(gè)曾經(jīng)鮮活的生命傷心目睹空曠無(wú)蠅的街道廣場(chǎng)，海灘上人們?cè)鴥A心追求塑造的繁榮，我們還要追問(wèn)，難道人類總要在輪回里遭遇那些難以承受的劫難

這一擊式長(zhǎng)之積勢(shì)，是為宣德申以原以語(yǔ)物繁衍，乃至乃至打順第六十六章江海能為白骨王者，以其善下之故，能為白骨王示以御商民必以言下之。御先民必以身后之示，以圣人處處上民，不重處劫二民不害事，宜天下樂(lè)推而不厭，以其不爭(zhēng)，天下莫能與之政

丑武大師一身以求生凈土為直士，一天實(shí)名念佛，十萬(wàn)生佛號(hào)不興世語(yǔ)，孜孜于出離苦海的道業(yè)車。武大師深深地感覺(jué)到五人曠大劫來(lái)，久在輪回，其永不發(fā)求出離之心，修相道之行，皆由肺于陰，循敗于待舵