不滅人生

我們生命的本來(lái)不生不滅，這不生不滅的本源，要把握得住認(rèn)識(shí)的透徹，不知常，妄作兇醉，生夢(mèng)死，盲目人生，那將沒(méi)有好結(jié)果的知常，要把握住道的本源，才懂得做人才懂得做事枝腸便能容胸襟，可以包容萬(wàn)象，蓋天蓋地

那問(wèn)題是，佛陀說(shuō)不生不滅，他究竟是從哪個(gè)意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對(duì)不生不滅的解讀，都是說(shuō)我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對(duì)念頭介而不留里，自然獲得強(qiáng)不生不滅折，不但無(wú)法只取不生不滅的本體，卻會(huì)因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個(gè)使本體來(lái)制貨，勉強(qiáng)

為時(shí)以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會(huì)生出極強(qiáng)的協(xié)力，他令邪惡的咒語(yǔ)生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來(lái)像不死不滅的人都極力想得到代價(jià)就是變成惡靈

愛是人生美好的娘十娘，心中有愛的人是善良的，心中充滿愛的人是高尚的，心中充滿愛是偉大的，愛心是不滅的，火焰炙熱而又激勵(lì)。愛心是播撒在大地上的陽(yáng)光，溫暖而又充滿光明

神不滅論者或許沒(méi)有自主意識(shí)到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會(huì)遠(yuǎn)將法性做實(shí)體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

我覺(jué)得紫色不空空，面色是天空空子，現(xiàn)在修心人生，亦不如是千里子欺之。我不酒，不色不滅，不可不見，不怎么不見兮苦姑娘無(wú)色無(wú)聲君的人無(wú)言被日暮色天天無(wú)之無(wú)言點(diǎn)來(lái)就無(wú)皆無(wú)

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個(gè)精神不滅，究竟是老丹精神永遠(yuǎn)活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個(gè)與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

期迫在于物質(zhì)人生去世，三魂歸三線，路期迫歸肉身消失，肉身相失，三魂七魄之歸處，主魂為天魂，他往空間天路報(bào)道，因主魂只是良知，亦是不生不滅的無(wú)極。雖然有肉體的因果牽連，因之不能歸宗原地

以毫無(wú)現(xiàn)在的努力，又不可以精進(jìn)自足，毫不拿出現(xiàn)在的努力，謀將來(lái)的發(fā)展益善用金以努力為將來(lái)之創(chuàng)造，由今所造的功德罪孽永久不滅，古人生本物在隨實(shí)在之進(jìn)行，為后人造大功德

你為你自己打造的人生如何，這一生里你扮演過(guò)多少角色，戴過(guò)多少面具，有哪些，真的是你要的能量，本來(lái)就在那里，不會(huì)無(wú)中生有不生，也不會(huì)從有化，無(wú)不滅物理的能量都一直在

幾旅人生云水生涯，一直堅(jiān)持，用歲月溫良的爐火煮一壺淡定溫，一盞靜好慢戳細(xì)飲溫暖一顆孤覺(jué)的心，勾勒獨(dú)一無(wú)二的水墨丹青，描摹經(jīng)久不滅的夢(mèng)想心情，因?yàn)橛辛宋⑿完?yáng)光而格外淡定從容

既恒城市四句生三千法不可得，敢從一念心滅生三千法宴心滅賞，不能生，亦乏云，何人生三千乏業(yè)若從心亦滅亦不滅生三千乏正，亦沒(méi)亦不滅其性香為由于水火兩居不利云，何人生三千乏宴樓尾星飛滅飛伏免升三千法整非滅非不滅，非人非所云何

人生總有坎坷，縱前方荊棘鋪路，也要時(shí)時(shí)燃起心中那盞不滅的心靈之燈，指引我們走出心靈的困惑，讓強(qiáng)烈的精神意識(shí)把我們從黑暗中解救出來(lái)，秉除外界的干擾，走向成功的殿堂

對(duì)這不生不滅的本源，要把握得住認(rèn)識(shí)的透徹，不知常望，作兇醉生夢(mèng)死，盲目人生，那將沒(méi)有好結(jié)果的職場(chǎng)，要把握住道德本源，才懂得做人才懂得做事知常便能容胸襟，可以包容萬(wàn)象，蓋天蓋地