易天武尊

或以王繼為父，以武王為子，樹作之指樹之武，王轉(zhuǎn)大王繼文王之?dāng)?，一龍一而有天下不食生，不食天下之血，名尊為天，只富有四孩子?nèi)中藥想治子孫保之武王茂壽命周公成文武之德，追望大王繼算是先公以天子治李易斯

其為文王戶以王繼為武為父，以王五王為子，輔助了子子數(shù)字五彎轉(zhuǎn)太王，即文王之序，以容易而有天下生不識(shí)天下之顯明，尊為天子，富有四海之內(nèi)中妙想之子孫寶之武王末受命。周公成文武志的追報(bào)，太王繼尚士先共以天子之理

驚恐成一團(tuán)宮廷秘書，韓力等人共同擁立彭寵的兒子彭武繼承燕王位國師韓力叛變機(jī)長彭武砍下人頭，獻(xiàn)給東漢征路將軍寨尊投降寨尊。雖把彭寵家族全體屠殺，東漢皇帝劉秀封子密當(dāng)不易，侯全得預(yù)約

中庸第十八章子曰無有者，其美聞芒乎，以王繼為輔以武王為子父作子子庶之武王轉(zhuǎn)蕩王即文王之序，亦容易而有天下生天下之顯明，尊為天子，富有四海之內(nèi)眾妙相知之，孫保之武王莫受命

雕塑各般座位不預(yù)示那預(yù)經(jīng)原始天尊上清靈寶，天尊太清，道德天尊武真君無斗星君三觀自勝，就要真君左府右臂天王哪吒玄通一應(yīng)臨東選去迎臨東對對荊棘，雙雙環(huán)蓋都碰著明珠易寶

自天生之故，大德者必受命子曰無憂者，其謂文王乎，以王繼為父，以武王為子，父作之子樹之武王轉(zhuǎn)太王繼文王之西一容易二有天下拭目失天下之險(xiǎn)，民尊為天子，復(fù)有四海之念，宗廟才能子孫寶芝

子畜之武王攢太王，繼文王之趣一容易而又天下身不識(shí)天下之顯明，尊為天子，富有四海之內(nèi)都要想之自尊保之武王莫壽命。周公城文武之德，追望太王繼上司先公以天子之力，司禮義也

天生之故，大德必得，故大德者必勝面子曰無有者，其為文王，或以王繼為父，以武王為止，副作之指數(shù)之王轉(zhuǎn)態(tài)王繼文王之諸易容易而有天，下身不失天下之顯，民尊為天子，數(shù)月四海之內(nèi)，終面享之

以王繼為父，以武王為子，附作之子，庶之武王轉(zhuǎn)太王王紀(jì)文王之序易容，因而有天下身，不失天下之顯。明尊為天子，附有四海之內(nèi)宗廟，享至子孫寶之武王莫受命周公成文武之德

一容易而有天下，是不是天下之顯，名尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟藏之子，孫保之王莫受命。周公成文武之德，追望太陽王繼上祀先公，以天子之禮祀立業(yè)，達(dá)乎諸侯大夫及其數(shù)人

子曰無憂者，其為聞汪呼，以汪即為父，以武汪為子，父作之子，庶之武王轉(zhuǎn)泰汪汪記翁汪之序一容易而由天下生，不失天下，至顯密尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟享之子孫保之武王末壽命

副作之指數(shù)之武王占太王，繼文王之許一容易而有天下三次天下之顯明尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟享政之孫保之。王末說明周公純文物值得追望，太王繼上司仙公以天子治理斯尼也

古以王繼為父，以武王為子，父作之子數(shù)之五王轉(zhuǎn)太王王紀(jì)文王之序，以容易而有天下生不是天下之險(xiǎn)，因尊為天子，富有宗廟享之子孫保之武王末壽命諸功臣文武之德，追望太王繼，算是先公與天子之理

以王妻為父，以武王為子，副作之子數(shù)之五王準(zhǔn)太王繼文王之遜一容易而有天下生不思天下之顯，迷中為天子，富有四海之類，宗廟享之子尊寶之武，王末壽命周功臣文武之德，追望太王進(jìn)上世仙公以天子之禮思禮也

以王繼為父，以武王為子，副作之子，術(shù)之武王轉(zhuǎn)太王繼文王之序一容易而有天下，宣布是天下之寫，明尊為天子，富有四海之內(nèi)宗妙想之子孫保之武王末壽命周公成文武之的追望太王繼上子先公以天子之禮司禮也