天地唯情

第四章一語天地準過，能彌倫天地之道，不知死山之說，今天唯物也要還我不變，是否只有鬼神只錦狀與天地相似，不為這就萬萬到幾天下過不過狂情而不留的天津命，孤舟安土東風(fēng)人棍的愛范圍天地之花，而不過曲情萬物而不宜第五章，一陰一陽，追到繼志者

第四章亦與天地者不能離輪，天地之道之不知幽云之不言之，反中不知，只甚至說經(jīng)濟唯物，由魂為變之后之鬼神之情狀，天地相似，顧不為。這就萬物海道記天下過，不過旁行而不留樂天之命孤幽

程子明李明德成癮唯天一下之城，唯能進齊慶，則能進人之前，則能進屋之前，則可以在天地之化，也可以在天地之化，也則可以一天地三野妻子之居，居民有成成個現(xiàn)象的住住，在每一個洞邊都變電子化，唯天價值成為唯能化稱者

第四章經(jīng)濟唯物游魂為變，是不知毀神之情，狀與天地相似，腹部為知，周乎萬物而道計千象，顧不過行，行而不留樂天之命，顧不憂安土東湖人，故能愛扮為天地之話，而不過取情萬物而不已

他人生使人由欣賞天地宇宙之大體認到自己的渺小，了解到物欲蒸燭之無味，而又由于愛好自然及天地與我并生萬物與我唯一的對大生命的了解，而對世界有更高城市的熱情，使人熱愛宇宙萬物

經(jīng)濟唯物游魂為變，是故之鬼神之情狀與天地相似，故不為至周乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安。土敦忽然故能愛范圍天地之化，而不過趨成萬物，而不宜通乎晝夜之道而知，故知無方而亦無體

第四章經(jīng)濟唯物游魂為變事故之鬼神之情狀與天地相似，故不為知州乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，顧不憂安徒東湖人不能愛范圍天地之化，而不過虛成萬物而不宜沖呼晝月之道而知護神無方而義無體

精氣唯物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道氣天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范為天地之話而不過屈成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體

近期唯物游魂為變世故之鬼神之情，狀與天地相似，故不為之驟乎萬物而道及天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安。土敦忽然故能愛范圍天地之化，而不過趨成萬物，而不宜通乎晝夜之道而知，故神無妨而亦無體

又遠則不厚，則高明不厚，再無也高明服務(wù)業(yè)悠久，誠勿也不厚，配地高明配監(jiān)六九的烏江如此者不陷而張不動而變，無畏而成天地之道和一言而盡言，唯武其唯，武博爾則其生武不測天地之道

第四章亦與天地準故了彌倫天地之道，揚以關(guān)于天文，輔以察與地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知始生之說，經(jīng)濟唯物，游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知州胡萬故而道計天下，故不過旁行而不留樂。天殖民故不憂安土敦戶人故了愛范圍天地之化，而不過居成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體

得行很簡以知祖能悅諸心，能言諸侯之律，定天下之吉，兇稱天下之唯，唯者事故變化。云為即是有降，像是之氣，沾世之來，天地設(shè)謂圣人臣能人謀鬼謀百姓欲能八卦一相告，遙嘆一情，言剛?cè)犭s居而吉兇

第四章亦與天地準，故能彌倫天地之道，養(yǎng)以關(guān)于天文，輔以察于地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死生之說地精氣唯物游魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體

不知死生之說，經(jīng)濟唯物如魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而倒計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無第四章業(yè)余天地準，故能彌倫天地之道，養(yǎng)以關(guān)于天文服，以茶余地理，是故之憂民之故

故知死生知說經(jīng)濟唯物，由逢為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，步步憂安，土敦乎人，故能愛范圍天地之化，而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而之，故神無風(fēng)而亦無體