逆亂天上

陽氣過剩時，會使人所發(fā)生的所粗的汗，就好像天地之間的雨水，陽氣在外的表現(xiàn)就好像天地之間的疾風，陽氣過猛時產(chǎn)生的暴躁，就好像天上的雷霆打了一樣陽氣失常時所導致的逆亂之氣

月光之故月之故，鄉(xiāng)蓬邦鎮(zhèn)天上一個月，亮水里一個月亮天上的月亮在水里的月亮在天上低頭看水里才頭看天上看月亮思故鄉(xiāng)，一個在水里一個在天上提藏中學生董必武逆水行舟，用力稱葉高松勁退千尋故人

逆之者，災害生從之的科技不齊，是為得道道者生人行之語者，配之從陰陽得生，逆之則治，逆之則亂，反順為逆，是為內(nèi)閣是不生人，不治以病之謂病不治，以亂之，謂亂此之謂也

逆之則塞海生從之的科技不起，是謂得道道者，生人行之與者配之從陰陽則生逆之則死，從之則治，逆之則亂，反身為逆，是謂內(nèi)閣，是謂生人不治，以病之謂病不之以亂之，謂亂此之謂也

社會得道道者圣人行之語者，配之從陰陽則生，逆之則死，從之則亂，你逆之則生，從之則治，逆之則亂，反是違逆是為內(nèi)。閣是我生人不治，以病之謂病不治，以亂之謂亂此之謂也否

第二點，經(jīng)絡的氣血逆亂，經(jīng)絡的氣血利亂主要是由于精氣的升降利亂，從而影響及氣血的正常運行，導致氣血在散利或線下而治病緩之氣血的運行失常，亦必然導致精氣的逆亂，二者互為因果經(jīng)絡的氣血逆亂

死生之本也，逆之則災，害深從之則苛及不起，是謂得道道者慎人行之，愚者配之。從陰陽則生逆陰逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂淚閣事故圣人不治一病治，未病不治已亂治未亂

逆之則災害上從之，則可，舉不及時為得道道者圣人行之欲者輩之，從陰陽則生逆之則死，從之則之，逆之則亂反順為你是謂哪個是不圣人，不知以病之謂兵不知以亂之，謂亂此之謂也

逆之災害，生從之者，可及不起，視為得到道者，圣人行之語者備之，從陰陽則生，逆之則死，從之則至，逆之則亂，反順為逆，是為那個視為圣人，不治以病之，即以病之，謂病不治已亂治未亂，此次未也

對于病邪迎其勢而泄的方法是逆順其勢，而補的方法是從先得病后出現(xiàn)氣血逆亂的先治本先氣血逆亂后發(fā)生病的先治，反先受寒邪后生病的先治，本先有病后生寒的先治，本先發(fā)熱后生病的先治本

逆之則災害生從之，則科籍不起侍衛(wèi)得道道著圣人行之語者未知從陰陽則生，逆之則死，從之則志，逆之則亂反順為你是位內(nèi)閣是故圣人不治以病之，謂病不治，以亂治未亂，此治未也

哭靈樞經(jīng)脈論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂訣氣上逆則禍亂絕氣，尚目則禍亂論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂絕氣，上逆則禍亂素問絕，論絕俱陽之絕則種手投眾足不能邪發(fā)為馴土素問宣明武器久視傷血，久握傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷精

結果氣血不是正常運行，而有所偏病于一處，它叫血氣，以病陰陽相請，陰陽不平衡了，傾斜了，因此可以出現(xiàn)氣亂于胃，血逆于精，因為胃屬于氣，所以胃氣亂了，叫氣亂于胃，血型郁，精血亂了，所以叫血逆郁精

營氣順脈，胃氣順心，胃氣逆行，清濁相干，亂于胸中，是位大悶氫氣屬于陽而生在陰則亂濁，氣屬于陰而降，在陽則亂濁氣，還在陽分酒會亂營氣，陰性金磚行長順脈，胃氣信陽彪悍

循環(huán)無端而無病，若七情變化，五志過急而發(fā)則氣機失調(diào)，或為氣不周流而預制或為升降失常而逆亂，七情治愈，或為氣不周流而郁滯，頗為升降，失常而逆亂，七情不舒，氣機郁結