絕對武力

小說里面寫的超主就是一個掌握了絕對武力優(yōu)勢的一方案，他本來是可以隨意的，決定人類社會的規(guī)則的好，但是幸虧抄住聽人類的人類是靠超主的，強(qiáng)大無力實(shí)現(xiàn)了自己的社會理想

安心聽對話所說的話，試著告訴他，由于背中高松層的城主親隨常主為門中治，事實(shí)首成堅(jiān)決，表示不肯投降，因此，一旦毛利斯的大軍趁機(jī)攻了過來，單憑秀吉個人的武力是絕對抵擋不住的

袁世凱讓趙炳軍做冷板凳，不等于袁世凱真的服軟兒了，他悄悄地?fù)Q上了一個更加強(qiáng)硬的人物。六軍總長，北洋之虎，段祺瑞代理總理通過一個既有能力又有實(shí)力，更有武力，還能絕對支持自己的人來任總理

第五次中東戰(zhàn)爭就是以色列作為強(qiáng)國單方面欺負(fù)黎巴嫩和巴勒斯坦解放組織，以色列以絕對的優(yōu)勢入侵黎巴嫩用武力強(qiáng)迫巴勒斯坦解放組織從黎巴嫩撤軍，經(jīng)過五次中東戰(zhàn)爭之后，以色列用的領(lǐng)土，甚至比當(dāng)初決議規(guī)定的還要多

這種崇文思想的提倡直接推動的是宋朝文化的繁榮，但同時(shí)宋朝的武力也逐步變得重強(qiáng)的武力，也比也逐步變得鏟弱，宋朝武力逐步衰弱，還有另外一個原因，當(dāng)時(shí)還是與趙匡胤的政策有關(guān)

把國王的支持者全部殺光，冊封那些死中商人為貴族大臣，接著又就地挑選白人平民富商一下子把上百個商人抬為沙地里，全都次性追隨者扔去地方坐民政官不服者皆殺之，擁有絕對武力，就能打破種姓束縛

此外，出訪的失敗讓中國失去了一個學(xué)習(xí)西方追管西方的大好機(jī)會，更讓英國和其他歐洲列強(qiáng)產(chǎn)生的武力打開中國門的想法，絕對的君主專制度僵化，封閉的儒家思想使得中華文明陷入了長久的停滯

武力傳力特特別強(qiáng)的人在任何社會里都是極少數(shù)，無論那個社會用的是真的市場經(jīng)濟(jì)還是假的市場經(jīng)濟(jì)區(qū)別只在于真的市場經(jīng)濟(jì)不會讓武力傳遞成為競爭力，但是甲的市場經(jīng)濟(jì)會讓武力傳力成為競爭力

他們完成了使命之后，也不想在歷史上留名功成名，歲身退實(shí)，所謂功德無量，老子也再三告誡后人以道左人主者不以兵強(qiáng)天下，但是老子并不是反對戰(zhàn)爭，在國防上，軍事戒備絕對需要，但不可以兵強(qiáng)天下，不可以用武力來侵略別人

他們完成了使命之后，也不想在歷史上留名功成名，歲身退實(shí)，所謂功德無量，老子也再三告誡后人以道左人主者不以兵強(qiáng)天下，但是老子并不是反對戰(zhàn)爭，在國防上，軍事戒備絕對需要，但不可以兵強(qiáng)天下，不可以用武力來侵略別人

如果不殺人，不暴力的制服，不涉及到武力的統(tǒng)一，就不可能所謂不可能完成所謂的政權(quán)的統(tǒng)一，這是一個小前提，最后的結(jié)論就是所有重權(quán)的統(tǒng)一都必定伴隨隨著武力的制服是，而且武力的制服是合理的

再者，從封建時(shí)代造到資本主義時(shí)代的變遷，封建社會的根源是以武力互相掠奪，人人都靠武力互相掠奪，則人人的生命財(cái)產(chǎn)拒不可保，這未免太危險(xiǎn)，社會逐漸進(jìn)步，武力掠奪之勢總不能不懸為利劍

他們完成了使命之后，也不想在歷史上留名功成名，歲身退實(shí)，所謂功德無量，老子也再三告誡后人以道左人主者不以兵強(qiáng)天下，但是老子并不是反對戰(zhàn)爭，在國防上，軍事戒備絕對需要，但不可以兵強(qiáng)天下，不可以用武力來侵略別人

凡是符合聯(lián)合國憲章和國際法規(guī)則，武力使用是被允許的，包括國家對侵略行為的自衛(wèi)行動，可聯(lián)合國集體安全制度下的武力行的武力使用，那就說不使用武力威脅原則，允許存在兩個例外勾出那兩個例外就行了

一個豆莢里的武力豆作者安徒生有一個豆莢，里面有武力，豌豆，豆莢和豌豆都是綠的。豌豆就以為整個世界都是綠的豆莢在生長，豌豆也在聲張豌豆按照他們在家庭里的地位坐成一排