森羅眾生道

無論何時，每當(dāng)聽聽見有人送念我皈依佛，我也同時聽到佛皈依我自歸，依佛當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心，自歸依法當(dāng)愿眾生，深入青藏，智慧如海，自歸伊森，當(dāng)愿眾生同你大眾一切無礙

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠(yuǎn)輪回為人畜生，永遠(yuǎn)輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時說的神和鬼，指的是哪一道眾生

何以故世尊說我見人見眾生，見受者見即非。我見人見眾生，見受者見市民，我見人見眾生，見受者見須菩提發(fā)羅多羅三藐三菩提心者與一切法應(yīng)如始，知如是倦，如是性節(jié)不生法相

世尊說我見人見眾生，見受者見即非。我見人見眾生，見受佐戒是名，我見人見眾生，見受佐戒須菩提發(fā)阿羅多羅三藐三菩提心者于一切法應(yīng)盧氏之盧氏見盧氏信解不生法，相須不提轉(zhuǎn)言法相者

又與同時代眾生的共同業(yè)歷相關(guān)。當(dāng)年釋迦牟尼佛直接以佛頭的形象出現(xiàn)在世間言道眾生，而在佛滅度后，眾生由于福報減小，只能看見佛以阿倫的形象視線。阿羅漢之后是班志達利益眾生，到現(xiàn)在莫法時期眾生嚴(yán)厲，只能看見普通人佛便以普通人的形象

不退阿諾多羅三廟三菩提時，這是總結(jié)用地藏王菩薩巧施方便，善巧方便，循循善誘，為令眾生成就大菩提之心，未令眾生正得大，菩提之國未令眾生，畢竟正得阿諾多羅三淼三菩提而不退

在南瞻部州，跟隨彌勒佛一起度化眾生的根基不同，諸佛的怨力也不同。有的眾生要以佛的形象度化，有的眾生要以菩薩的形象來度化，有的眾生要以羅漢的形象來度化諸佛會，以悲心幻化各種形象來度化眾生

在此出生的原因是什么勢力，尼薩加達塔尼薩加達塔，人們把所有那些關(guān)于翠葉和功德的觀念套在自己身上，他們用各種各樣的概念束縛自己能知之力，依據(jù)眾生心中的概念，展現(xiàn)為無窮無盡，森羅萬象

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認(rèn)自己通過輪回重新出生

海塵婆羅門如是發(fā)愿意除寶藏如來外，所有在場天界地面中之人，天飛天等世間眾生紛紛落淚，且五體投地頂禮海塵，并說道大悲尊者，你知正念深奧物，不必且對無邊眾生生大悲心

我之事愿為于一世界中我愿用身體滿足眾生，任我能在無塵山頂岔土之所有世界中與恒河沙結(jié)束中均能舍身以血肉滿眾生怨，愿眾生均能驅(qū)入三成佛法，所有人夜茶，羅茶，龐生乃至閻羅世界眾生

要么就是不想寫惠，能進了方丈室，紅人便為他講金，剛經(jīng)講到應(yīng)無所往，而生其心時，會能突然大徹大悟，說眾生的本性。原來清凈眾生的本性，不生不滅眾生的本性，足聚佛性眾生的本性，不可動搖眾生的本性包羅萬象

請問眾生公司是否有權(quán)與徐某明知借款合同上的蓋章是眾生公司合同專用章，而非眾生公司公章，唯有拒絕承擔(dān)民事責(zé)任達五項，因為縱深公司公章和合同專用章具有相同的功能利用縱深公司經(jīng)常派業(yè)務(wù)員孟某和戴森公司訂立合同

由于受到婆羅摩法律的迷惑，就在羅摩和兇神交談的時候，杜羅婆梭蒙尼在他的森林的道院里突然急于想見羅摩，他馬上動身到阿育陀去，請你讓我進去見羅摩。杜羅婆梭對羅什曼娜說

意思所有一切眾生，不管是胎卵詩畫，不管是天人惡鬼，阿修羅地獄出身，他們都具足與佛陀如來一樣本劇的智慧德行。只不過開悟的是佛陀執(zhí)迷的是眾生執(zhí)迷的眾生，自會智本劇的智慧