虛無(wú)真實(shí)的世界

我們所居的世界雖然只有一個(gè)，卻也是一萬(wàn)個(gè)世界，因?yàn)槊總€(gè)人都是生活在自己的世界，好心情看見(jiàn)的是神仙境界，壞心情，看見(jiàn)的是地獄世界真實(shí)的眼光，看見(jiàn)真實(shí)的世界，虛無(wú)的眼光

真實(shí)和虛無(wú)之間的一種狀態(tài)，但是你要意識(shí)到真實(shí)是存在的。雖然你達(dá)不到，但不代表著它不存在虛無(wú)在邏輯上是錯(cuò)誤的，一個(gè)人不能徹不能不可能徹底的虛無(wú)罪。你說(shuō)我現(xiàn)在存在，你覺(jué)得你存在，你要覺(jué)得你不存在你跳下去，你就會(huì)知道你到底存不存在

甚是因?yàn)檎谴颂摕o(wú)促使世界產(chǎn)生虛無(wú)，只有勞動(dòng)者與領(lǐng)悟者之手。作為世界的創(chuàng)造者，死亡通向存在如此作為人類(lèi)撕裂之苦，與他不幸命運(yùn)的源頭死亡，只有人走向村子，并且解由人意義，建立于虛無(wú)之中

你可以驗(yàn)證，從今天開(kāi)始，你就可以驗(yàn)證老子所說(shuō)的一切，把你自己歸到虛無(wú)的一種狀態(tài)，來(lái)看看你到底能看到什么，到底能不能看到世界的實(shí)效，宇宙的實(shí)效來(lái)應(yīng)用他的說(shuō)法來(lái)驗(yàn)證這一切是否真實(shí)的不是更好

又是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橐哺蓿Ω哺鵁o(wú)奈。這部處處透著虛無(wú)主義的書(shū)，大概好像是假的，仔細(xì)看又好像是真的，里面的人物一個(gè)個(gè)都是虛構(gòu)的，但是又一個(gè)個(gè)可以隨便在大千世界上找到相似的人

反對(duì)對(duì)于意志已經(jīng)轉(zhuǎn)化，而且已經(jīng)否定他自己的人來(lái)講，這個(gè)如此真實(shí)的我們的世界，盡管有一個(gè)個(gè)太陽(yáng)與銀河，才是真正的虛無(wú)，這里淡淡的暗示勝者能看出別人看不出的某種積極的東西

其個(gè)人被抽象物所統(tǒng)治，使得個(gè)人生命失去了自由的獨(dú)立人格，并因此時(shí)的價(jià)值，信念的真實(shí)主體被虛無(wú)化，價(jià)值分化與價(jià)值虛無(wú)主義概念不同，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，以自由的，具有獨(dú)立人格的生命個(gè)體為基礎(chǔ)的價(jià)值分化這一現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)

也就是說(shuō)，蔡鵬都以前不曾情該見(jiàn)到王省人之后用神秘的消失了，比白玉蟬消失得更為干脆錯(cuò)的他分明就是一個(gè)從虛無(wú)的世界突兀地跳出來(lái)，跟幫手人打了聲，招呼，又跳回到虛無(wú)世界之中

如果我將我的我和我對(duì)世界的視覺(jué)任作為一體，如果我在行為中還沒(méi)有任何反思的后退，思考到我對(duì)于世界的視覺(jué)，它確實(shí)是虛無(wú)的一個(gè)集中點(diǎn)。在這個(gè)點(diǎn)上，作為自身的作為自身之所示的虛無(wú)變成了被看的存在

其二，對(duì)于暫時(shí)不能文件學(xué)行圣人之道的仁不知的人，圣人之道的彰顯涌現(xiàn)并不能離開(kāi)他們把仁不知的世界改造成仁不云的世界，不能離開(kāi)仁不知的人，并不能打著一個(gè)抽象的，虛無(wú)縹緲的圣人之道去利用人不知的人把他們當(dāng)成一個(gè)抽象的，虛無(wú)縹緲的圣人之道的殿背

相反的，他認(rèn)為虛無(wú)只能基于存在自身虛無(wú)化，如果虛無(wú)能被給出，他就既不在存在之前，也不在其之后，也不按一般的方式在其之外而就在存在內(nèi)部。在其類(lèi)型中，像一條回從虛，無(wú)即是虛無(wú)話沙特長(zhǎng)長(zhǎng)從以裂縫和動(dòng)來(lái)比悟虛比喻虛無(wú)

虛無(wú)對(duì)于存在的否定中成為存在，在對(duì)自身的否定中創(chuàng)造本質(zhì)，在對(duì)否定時(shí)，客觀化，具體化這樣一種結(jié)構(gòu)貫穿的存在與虛無(wú)的始終人的實(shí)在的三維存在，就是第一維再世或世界本身現(xiàn)象受弊

這意義題如何發(fā)自?xún)?nèi)心深處自我真實(shí)的接納和認(rèn)可，不再自卑，不再討好，值得被愛(ài)，如何引領(lǐng)自身的欲望之火，更富生機(jī)的生活，如何平衡人生粉秘密的虛無(wú)與人真實(shí)存在在此刻的沖突

去創(chuàng)造其他世界的可能性，通過(guò)對(duì)電影開(kāi)頭的設(shè)定，攝影機(jī)代表的盲點(diǎn)或世界事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)提出了電影，就是在我們處于物的使用關(guān)系中的世界之外，創(chuàng)造出一個(gè)無(wú)意義和面對(duì)虛無(wú)的新世界

客體模仿現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的在線不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的機(jī)械反應(yīng)，不是客觀世界本身的真實(shí)，而是藝術(shù)的真真實(shí)的藝術(shù)形象，不但可以再現(xiàn)客觀世界的真實(shí)，而且還要揭示社會(huì)生活本質(zhì)的真實(shí)是現(xiàn)象的真實(shí)與本質(zhì)的真實(shí)相統(tǒng)一