#無心成佛

女性成佛必須直救著無戀無助著的多了，經(jīng)濟(jì)心而無心，本來無一物的空氣性，不使本心學(xué)法無意，空言性無一樣，無所助惡的升級(jí)心是體現(xiàn)的空氣性質(zhì)與此任有心性之分。而性鋼主心是偽用人，經(jīng)追一品第三

萬四千個(gè)人就有百萬四千種成佛的方法，我只是找到了屬于我成佛的方法如何，我把我是如何成佛的方法封向給世人，封辭人間再?zèng)]有人成佛了，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都只會(huì)按照我成佛的方法進(jìn)行修煉

我們中國人講的成仙或者成佛得到了的人，他已經(jīng)搞清楚了，沒有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你學(xué)問多好，神通多廣大也搞不清楚，因?yàn)槌上沙煞鸩皇巧裢◤V大，而是智慧的成就

在法華經(jīng)里，佛陀講到成佛就講了成佛不是什么玄虛的事情，成佛就是你的眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體意識(shí)都變得清凈了。比如眼睛一般，你只能看到幾百米以外的人和物，假如抬頭能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)的

我們需要明確一個(gè)點(diǎn)圓滿，它并不在于某一個(gè)境界，他也不是在雨里能否成佛成仙，因?yàn)槌煞鹪纫彩且粋€(gè)名相，就像佛家所說的，如果想成佛，本身就是一種執(zhí)著，到最后你也要把成佛的執(zhí)著放掉

人與萬物的倫理道德界限，尤其是劃分人與禽獸的道德界限，道生的涅槃佛性論將產(chǎn)題成佛，頓悟成佛，顯然接續(xù)了傳統(tǒng)人文精神，不僅把人與其他五道眾生區(qū)別，而且強(qiáng)調(diào)成佛的主體是人

要造就的是思想家不要靜坐超書賊，為人想有品就得要犯遠(yuǎn)者，善之長也，馬上肯定想明白了，懂得至善學(xué)佛得止于成佛，講佛學(xué)未必成佛，也可能絕不成佛。亨者加之會(huì)也哼著就是通言通了就無障礙，是嘉志會(huì)嘉賓嘉里嘉藕嘉品嘉德里是什么

那兼修成佛的理論是認(rèn)為說一個(gè)人要通過一生逐步的積累學(xué)習(xí)和修行，通過積累學(xué)習(xí)成佛稻生和記錄稻生思想的謝靈運(yùn)，不否認(rèn)積累學(xué)習(xí)的重要性。但是他們認(rèn)為真正成佛是一瞬間的活動(dòng)。后來佛家有一個(gè)禪宗，有一個(gè)概念叫做祁胡灌頂

哭也是本分在我眼前的草原，無疑的也是天地輪長的一部分，吸引我的這一幅和諧，那是天無心的蒼茫著山，無心地盤坐著草原，無心的浮動(dòng)著牛羊，無心地捏食著，而我無心地關(guān)照著，此時(shí)的我既是山里的一塊鹽

再三撈路使應(yīng)之不是那么簡單的福德不夠，會(huì)不能到。與此門中諸島亂星名無心地，若不亂心明有心地?zé)o心地的反面就是有心地在佛法而言，一般凡夫乘到以前煩惱錯(cuò)亂心都算是無心地

菩薩成佛時(shí)，大成眾生，來生齊國，大成眾生，沒有不發(fā)慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘眾生才來生佛國凈土布施是菩薩凈土菩薩，成佛時(shí)一切能舍眾生來生齊國，真能布施，是菩薩的凈土

實(shí)際上，在佛成佛之前，也不過是一屆凡夫成佛，需要的是親近型心境，則國土境，心安則眾生暗心，平則天下平念佛就是念心，心里妄想多要親近，心親近了就是佛不親近事，多妄想多

新省曰有心句事實(shí)無心句事話無心句事實(shí)有心句事話魯中曰有心句，實(shí)實(shí)無心句。實(shí)話是本體上說功夫無心句，實(shí)實(shí)有心句。實(shí)話是功夫上說，本體先生難其言紅于事實(shí)，上未了達(dá)數(shù)年，用功實(shí)性本體功夫合一

所有的人開始學(xué)佛，一年佛在眼前，學(xué)佛兩年，佛在大殿，學(xué)佛三年，佛在西天越修越遠(yuǎn)了，要想有所成就，出家如初，成佛有余，第一念發(fā)心去出家，那個(gè)心情永恒保持下去，那成佛一定成功

真正的成佛有三個(gè)條件，自覺他覺醒圓滿，而且真正的成佛必須有自己的佛國，必須能夠接納跟自己有緣的眾生，在湘巴學(xué)派的修行中，一步通過愿力和惠力，讓自己的心量無窮大，智慧無窮大