滅世大善人

上述不用抽測上碧梧關(guān)鍵而不可開，善解無聲約而不可解，是以圣人長生舊人，故無其人，常生舊物，故無其物，是為熄滅故善人者，不善人之師，不善人者，善人之不貴，其師不愛其之大米妙

第六十二章道者萬物之傲，善人之寶，不善人之所寶，美顏可以世尊美行，可以加人，人之不善，和其之有不利天字至三公，雖有拱壁，先四馬，不如最近此道不知貴此道者，何不曰以求得有罪以滅言，故為天下貴

都是這個廣義角度，善人之道的最好的反念教材，相應(yīng)的善人勝殘去殺，讓國家長治久安的六字真言同樣是世界長久和平的六字真言，而由善人勝殘去殺這一個硬幣的兩面所構(gòu)成的善人之道

也不是存在于人的世界之外的什么善人，圣人所說的善人是指自以為是善人的人，既不知道無名之案，也沒有過無名之案被破除的體驗(yàn)，因此完全不明了，只會造惡的自我時態(tài)而驕傲，自負(fù)地認(rèn)為自己是善人的人

母已經(jīng)是已經(jīng)微下不大鍋，以下小鍋則去小鍋一下大小鍋以下大鍋折大鍋骨或小已取，或下而取大姑姑過欲間續(xù)，讓小姑姑過亦入世，人撫兩者葛德索玉大這一圍下第六十二章道者萬物之傲，善人之寶，善人之所有寶

不表萬物命，孤不失則名目，多此惡氣不發(fā)風(fēng)雨不結(jié)尾，百路不下，則欲好不容賊風(fēng)若至暴雨若起天地四時不相保，雨道相知則未央絕滅善人從為善人從之故，生無其病，萬物不失生氣不竭逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變逆下氣則太陽不長，心氣內(nèi)動

故善人者不善人之師，不是不善人者，善人之姿不貴，其師不愛其子，雖至大名師為要命，善人，可以作為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒，不尊重自己的老師，不愛其他的借鑒作用

萬物之傲，善人之寶，善人之所寶畏言可以世尊畏行為所以家人人之輔善，何既知有故立天子治災(zāi)功雖有茍必先是馬，不如坐進(jìn)此道不知貴此道者何不曰求以德有罪，以免歇，不為天下貴妃

多將赫赫不可救藥，天之翻其無為花皮威儀逐名善人在詩明知翻殿兮折磨我趕回散亂滅之爭莫會我詩天之有名，如軒如池，如章如歸，如曲如斜，斜無曰日有名孔邑明知多辟無智利癖，竊人為藩，大師為員

是以圣人后期生長，生鮮過期生長生存，非以其無私，也不能成其私上善若水水神靈文物而不爭處，眾人之所物不及遇到居善地，心善淵欲，善人言，善信正善治世，善人動善是富為不爭過目

則為斷有一毫費(fèi)時執(zhí)行，即為局垂世敬人，執(zhí)行則為斷，有一毫百事執(zhí)行即為局肩當(dāng)其變，可謂陰陽百為，善人之至得為陽善為善人不止得為陰的天炮之陽，善相之名，名義服業(yè)，明知道我所記事之享勝陽是不負(fù)者，多有其或人之無國懼

我有一好未事之心即未去，全是愛人之心則未端有一好費(fèi)事之心，即未娶垂世敬人之心則未端有一好知識之心，即未娶，接到事變后為陰陽百尾，人善之人，善人知之，則謂遙善為善人而不知所因得謙貌之揚(yáng)，善想事名，也不必服宴明者

為天下善人知道而就為萬世后代的善人之道，也不必求萬事厚大的善而求為。那些一宗榮之道的君子，隱頓世間，不被人知道而不后悔的人默契相知于天眼條件，天眼遙聞之中，又不求戰(zhàn)士的長遠(yuǎn)字符而求，可以坦然面對諸位商業(yè)的鬼神，不久死后的名譽(yù)

咱們倒串兒用之后，被因?yàn)橘馑既f物之尊，錯落其銳，解其根何其頑逃齊全戰(zhàn)其死我所上山若水水，山地不爭土眾自責(zé)無故去遇到居禪地新山淵于善人，言善信至善事至世善人多善事，非不爭故無由

不善人之所保，美顏可以是遵循，可以加人人之不善，何既知有富麗天子知三公雖有拱壁，以先是馬，不如坐進(jìn)池道補(bǔ)之跪死道的和不約求，以德有罪于滅言，故為天下貴人六十四章，唯五六十三章，我又為是我是為大小多少抱怨以德